最重要是需要验、传。

也就是秦国的“身份证”和“介绍信”，这个入咸阳城之后鞠子洲就以及叫蒙衍帮自己办好了。

准备好一切之后，鞠子洲慢慢在咸阳城中转悠，一边逛，一边记忆道路，规划逃跑路线。

逛街时候，觉得有人跟踪自己，鞠子洲想了想，觉得无外乎是墨家之人、秦王的人、又或者，是异人的人。

跟踪就跟踪吧。

“那你听好了！”鞠子洲正色：“所谓的“神圣性”，其实就是一种政权为什么天然的“合理合法”，为什么让人信服的根本！”

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鞠子洲点了点头，说道：“记得“神圣性”吗？”

“记得。”嬴政点了点头：“是为强调“正义性”而创造的一种“概念”。”

“那么“神圣性”是什么？”

嬴政摇了摇头：“我说不上来。”

遇到了知道是它，但是让总结其定义、概括其含义，嬴政确实答不上来。

嬴政，赢姓秦氏政，一般叫秦政、君子政、王孙政。

这个时代里，几乎不会有人叫他“嬴政”，因为姓在有氏的人身上是不参与称呼的。

这个称谓，是鞠子洲与他讲特殊且重要的事情时候才会叫的。

他一这么叫，嬴政下意识放下手中竹简，翻身跽坐在鞠子洲面前。

“师兄。”嬴政低头。

因为一旦这言论出现，那么他们就有的选。

他们可以选择相信，而后将嬴政的王孙地位废除，然后有条不紊地打压华阳王后为首的楚系力量。

如果觉得合适，甚至可以待到打压完楚系力量再选择不相信，为嬴政搞个澄清，重新承认他是秦氏血裔。

事实，并不重要，重要的，是话语权。

谁的话语权足，那么谁的想法就是对的，不对也对！

鞠子洲撇了撇嘴，回到客舍，规划了一下路线，而后将路线图焚毁。

第三日傍晚，也就是，九月二十九日的黄昏，鞠子洲美美的睡了一天之后，进了王宫。

嬴政忙活了一天组建农会的事情，累的要死，半躺在榻上，一边拿着竹简翻看，一边思索在实际的动员之中遇到的问题需要如何解决。

看到鞠子洲到来，撇了撇嘴，转过身去，背对他。

鞠子洲挥了挥手，让侍立在一旁的宦官宫人与侍女全数撤下去，自己亲自确认了无人，而后拴上门，跽坐在软榻一边，正色肃声：“嬴政！”

钱是需要拿一些，出来时候带了三张小铁弩，如今嬴政顺走了一张，自己手中还剩两张。

铁剑两把，此时手中剩余一把。

衣服没有什么可收拾的，就那么几件。

鞋子需要多准备几双，跑路时候，鞋还是比较重要。

还有火石、干粮、食盐、水果干等物，也都要带一些。

“九月底了啊！”鞠子洲喜不自胜。

九月底，过几日，赢柱就要正是加冕成为秦王。

这也就是说，他很快就要死去了。

谣言此时起，真是恰到好处啊。

鞠子洲笑了起来，喜悦从心头漾至眉头：“真的应该多谢你们啊！”

鞠子洲想了一下，将这帛书收了起来。

嬴政并非异人之子的言论，除却当事人之外，谁也不知道真假。

但是其实对于鞠子洲、对于嬴政、甚至对于异人，真假都并不重要。

重要的事情是，这话是从谁口中流传出来的。

鞠子洲更倾向于，这言论是异人或者吕不韦搞出来的。

他拿出一卷空白的竹简，毛笔饱蘸墨汁：论“神圣性”。

……

依照老规矩，文章写完之后，鞠子洲自己先看一遍，捋顺了思路，而后将文稿焚毁。

早晨，他打了个呵欠。

重新确定了思路，鞠子洲开始收拾行囊。

第五十六章 神圣性 (第1/3页)

鞠子洲看着询跳出窗外，谨慎端着弩向前走了几步，向窗外望过去，长夜漆黑。

片刻，他房下弩机，关闭窗户，重新坐在桌案前，看着自己先前正在书写的东西。

《矛盾初解》。

这是简化版本的《矛盾论》。

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