“广受人利，广得人爱，爱与利是来于互助互利的群生众人，是众人之劳作，使我有今日之衣食智慧。”

“是故，墨者，或者说不只是墨者，儒者、道者、纵横者、兵者，一切群生的“根本”，都是底层之“民”。”

“因此，我等理应爱“民”利“民”，向王上等要求施善政，宽厚待民。”

鞠子洲深深看了询一眼，没有说话，而是继续静静地听。

询看了鞠子洲一眼，很好奇他竟然并不惊讶于自己等人的理念。

他们，找到了路！

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不过他没有深入思考，而是继续说道：“以老夫的第四弟子遵为首的一派觉得，我们的“本体”并不是什么“民”，而是“国”。”

“无国则失之众人之所聚，则无人之互利，则无人之互爱。”

“是以我等墨者须应爱“国”利“国”，以此为基，向外行义爱人。”

“墨者渠则认为，墨家的本体与儒者、道者、兵者等一切的诸子百家不同！”

“他们觉得，我们的本体从子墨子时期就应是氓隶庶人。”

尽管很团结，但传自子墨子的桀骜消失殆尽。

可现在不同了。

现在他们有了新的思路，纷纷开始为自己寻找“本体”。

依托于“本体”的义再一次焕发生机，甚至开始被不同的人‘解释’为不同的含义与事物。

“墨者之中，大略分为三派。”询继续说着：“依老夫为首的一派，众人都觉，墨家的“本体”，在于“民”！”

“所以墨者应为他们行义，以斗战破除他们的苦难，从而将我们所拖欠的爱与利奉还给他们。”

询说着，有些不解，又有些惊恐。

但鞠子洲听得出来，他更多的是“欣慰”。

墨者终于开始尖锐起来了。

他们不满足于现状，而是开始向外探寻，试图重拾曾经被丢弃的桀骜张狂。

第六十三章 分道 (第1/3页)

“墨者之中，意见不一。”询语气中不无悲哀地说着，然而鞠子洲看得到，他脸上分明又有几分喜色。

坐而论道，最是容易；找到出路，无比困难。

以前，秦墨依托于秦国完善的法制系统，可以攫取到大量的财富与权势，但是墨者根源于“底层人民”的那一股与生俱来的反叛意味却被磨平。

所以墨者尽管可以拥有比早古时期更多的资源，但他们的理念却沉寂下来。

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