因为猜不透、看不懂的事情太多，所以对于这件事情，他同样不发表任何意见。

在寄给荀况的信中，李斯只将自己所经行所遭遇讲明。

荀况，或者说，不只是荀况。

荀况门下的弟子，对于秦国这个国家，都是有很大的好感的。

儒家讲求“礼”，而这所谓的“礼”，也没有那么高大上，就是一点旧时代里贵族们才需要遵守的一些守则。

这样的守则既规定了贵族的日常行为规范，又为社会秩序圈定了变动范围，将阶级锁死，保证贵族永远是贵族，贱人永远是贱人。

而这样的讲求，在一定意义上，其实就是更加简陋的“法”的追求。

荀况此人，有过游学经历，与人辩经极多，持剑与人讲理的经验也十分丰富，加上早年间没有名气的时候，自费游学，日子比较清贫，所以招收学生不少，有很多，是齐国、楚国的有钱却出身极低，想要谋求一定社会地位的商贾子弟。

在这样的处境之下，荀况的个人学问精进与他的思想转变其实已经很悖离儒家。

这种悖离，不是完全的扬弃，而是在儒家的基础上，更进一步。

所以这一点需要改变。

而改变的方法就是修路。

一旦道路修好，那么嬴政的意志便可以像在咸阳一样，畅行无阻。

在刻意的传播之下，这消息很快传遍天下。

李斯实际上并不觉得这个时候修路有什么太重大的战略意义，不过他只是观望。

荀况是承认“礼”应该改变的。

他觉得以前的世道里，“礼”或许有可以指导社会生产和人类世界运行的能力，但是随着社会的发展，人的进步，“礼”这玩意儿，已经没有那么好用了。

所以荀况的看法是——“礼”应该进化，应该成长。

也

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第八十一章 守旧的悖逆者 (第1/3页)

王六年，征丈夫一万，修道路于巴蜀。

巴蜀之地，山路崎岖，多有虫蛇瘴气，进出皆是不易之事。

这种不易，体现在具体的事务上，便是运送物资难度大，政令传达不便，以及中央对于地方的掌控程度不足。

别的事情，嬴政是可以忍受的，但唯独，唯独掌控程度差这一条他是绝对无法容忍的。

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