据说在吐蕃的布达拉宫内，还有一张用人筋做成的床。

这么多的器官是哪里来的？

在西南的高原上，有无数的农奴，供上层贵族和僧侣使用。

李渔看了一眼这个密宗的禅师，他也看向李渔。

他的眼睛十分可怕，看似很空灵，实际上是一种漠然，不带一丝人类的感情。

对所有人的漠然，这样的人，或许已经失掉了身为人，天生带着的那点悲悯善心了。

李渔没有放慢脚步，从他身边经过，番僧突然开口，说了一句李渔听不懂的话。

他的眼神直勾勾地盯着李渔，让李渔浑身不自在。

他转过头来，看着番僧，笑道：“大师，这皮鼓不错，借我耍耍？”

番僧没想到他会回头，稍微一停之后，开口说道：“你的心不诚，佛祖不认可你，所以你用不了这鼓。”

法师手握腰鼓左右摆动，以侧边软锤击打鼓面，发出响声，据说此声可驱除恶魔。

李渔当时不屑一顾，都用这种鼓了，还祛除邪魔呢。

而他的腰里那个骨笛，叫做“罡洞”、“冈令”，俗称叫“鬼号”，是用人的腿骨、胫骨造成的吹响乐器。据说吹起来的的声音尖利刺耳，能唤醉迷醉的众生，使之顿悟生命的无常，抛弃对尘世的执着，奋起修行，向往正道。

密宗的法器和法旨，无不是站在制高点上，以为自己是佛，敌人都是邪魔。

实在令人作呕。

他的声音很低沉，但是说汉话没有丝毫障碍和违和感。

李渔笑道：“是么？”

番僧眉心一挑，眼中充满了忿怒，因为他的鼓已经到了李渔的手中。

后者随手一抛，调笑道：“我刚问了一下佛祖，他说觉得我还不错，认可了我。”

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第三百六十一章 密宗 (第3/3页)

述，黑暗而且残忍。

比如说那面鼓，名字叫嘎巴拉古，就是用两块人顶骨弧面粘接而成，外层是两面蒙上人皮，再用金色绘制图案而成。

嘎巴拉鼓既是乐器，也是密宗修法时常用的法器之一。

在密宗修法时，可与金刚铃、金刚杵等法器合用。

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