唐国平摇了摇头说道：“我指的不是这个，我以前说过了，如今我依然这样认为，鬼族对于我们并没有太大的恶意，唐尧和六爷应该不会有什么危险，我所指的是白莲教。

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我当然不会相信什么冤魂索命的说法，不过对于这鬼洞我感觉它绝对没有表面上看的那么简单，如果说鬼族为了掩饰自己所居住的地方，不想让外人打扰的话这鬼洞的传说和神秘正是他们所需要的，我怀疑这通往鬼族的通道也许正在这鬼洞之中或者说这鬼洞本身便是通往鬼族驻地的通道。我们有向张村长请教了一些附近的风土人情和山川地貌，一直聊到夜里10点过我们才纷纷回到自己房间休息。

这里是农村当然没有办法随时洗澡了，我只能用盆子打了热水简单的洗漱一番，回到房间的时候发现唐国平坐在窗户边上低头抽着烟。

“怎么了，有心事？”我拍了拍他的肩膀问道。

唐国平抬起头看着我异常凝重的说道：“小杰，这件事恐怕没有那么简单。”

我苦笑着在他旁边坐下说道：“来之前我就知道没有那么简单，这鬼族如此神秘而且如今唐尧和六爷应该都落在了他们的手里，而我们一点线索都没有查到。”

第十八章 鬼洞（下） (第2/3页)

教数名。它们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，但或多或少地带有白莲教的印记。统治者认为它们实际上仍是白莲教，民间也笼统地称为白莲教。入清以后，白莲教又增加了许多支派，如老官斋、八卦教等，加上前代已有的支派，名目竟达百余种。与明代相比，教义更加芜杂，对无生老母的崇拜则有增无减。乾隆后期到嘉庆年间是白莲教的极盛时期，不仅活跃于北方诸省，在东北和南方各省也广泛传播。直隶滦州石佛口王姓家族主持的大乘教在各教派中处于特殊地位，影响尤大，传播范围扩及长江中下游地区。清初白莲教曾受反清复明思想影响，各派与清廷一般处于敌对状态。乾隆三十九年(1774)清水教徒王伦的起义，嘉庆元年(1796)收元教发动的鄂、豫、川、陕、甘五省农民起义，嘉庆十八年李文成等领导的天理教起义，都沉重打击了清朝的统治。但是，就这些教派的教义而言，并不包含反封建的革命因素。道光以后直到近代，白莲教的活动并未消失，但其组织往往为反动阶级所利用。”

我没有想到唐国平竟然对于历史学也有着不浅的研究，不由得感到好奇和惊讶的说道：“大舅哥，没想到你对于历史方面还有如此高的造诣，我看跟我们大学里的教授有一比了，什么时候退休了可以考虑考虑来我们学校当个讲师也不错的哦。”

唐国平白了我一眼并没有说话，而是向着张村长问道：“张大哥，这么多年来村里的村民就没有进那山洞看看吗？”

张村长叹了口气说道：“怎么会没有呢？虽然老人们传的神乎其神，可这对于村里的年轻人并没有多少约束。村里不少胆大的年轻人都偷偷的进过那鬼洞，可是进去了却没有一个能活着出来的，村里的人失踪了当然要组织营救，可派去营救的人也没有回来，上一任村长就是带着人进入鬼洞才失踪的，村里的老人们说是被洞里的冤魂索了性命，正是因为这么多的人失踪所以才没有人再敢进那鬼洞。”

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