对此，陈艾清竟不能辩。

不能辩，且目瞪口呆、心惊胆战。

闻所未闻的论调令人感到窒息，但却不得不打心眼儿里俯首称是。

他就不该心存侥幸，欺负四郎看不见。

诚然四郎探究不清他的心思，但是，刻意伪装欺骗的他，敢说就是什么值得夸赞的正人君子？

明以后，相术逐渐流向民间，成为江湖术士敛财养家的手段。自此，无论相学理论还是看相技艺都少有新的发展。

古代相学名流众多，如春秋时期的姑布子卿，战国晚期的唐举，汉代许负，唐代袁天纲、李淳风，宋初麻衣道者、陈搏，明代袁忠微，清代陈钊等，皆负盛名。

什么“十个秃子九个富”“天庭保满，地稞方圆”，什么“轮廓分明有坠珠，一生仁义最相宜”，什么“龙眼”“鸳鸯眼”“桃花眼”……

实说起来，也只是知晓个名字，具体操作起来，却是一头雾水、莫名其妙。

而四郎却不但了解这些名词，还能够运用自如。不但自己能够信手拈来皆成文章，还要求近旁的人也必须要融会贯通、熟练掌握。

他说这是待人处世的学问，学会了，才能畅行无阻、才能未雨绸缪、才能知己知彼、百战不殆。

比术士们的那一套令人云里雾里的说辞，四郎教授的相术，都是极其浅显易懂的。很多术士们很少提及的细节，四郎却能说得头头是道。

ps：名词解释

1、益者三友：《论语季氏篇》孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

2、相术：相术又称相人术。汉族术数的一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿。

相术的起源可追溯到三皇五帝时期，《大戴礼记》载：昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。

宋、明两朝，看相风气发展到巅峰。许多相士成为显贵，不少知识分子、上层名流以浓厚的兴趣研究相学理论，大量相书充斥书肆。

那种小心翼翼偷着笑的，就好像陈艾清这种，往往保守而固执，为人处世显得腼腆，但却能与朋友患难与共。只是这种人对他人的要很高，若是达不到他们的要求，就会导致他们发怒，从而影响自己的心情；

笑不出声的人，多是感性而内向的，情绪极易受到外界的感染。但这种人多数外表温柔、亲切，给人以温和舒服的感觉。骨子里流淌着诗人的浪漫，能够在合适的时候，给予出人意料的浪漫，比方说、静言；

……

至于说腊月为什么没有拿朴时敏打比方？

腊月给出的解释是：敏公子不算是完全的世俗中人。

四郎说，最诚实、最能揭示一个人的真实意图的部位，是一个人的腿和脚。

几乎不用思考，腿和脚就能快速地应对来自周围的威胁。这是一种本能，来自于人类产生之初。

举个例子来说，当一个人遇到危险，或者是不能认同的事情时，他的腿和脚会本能地做出三种、也只有三种反应：冻结，逃跑，备战。……

相反的，一个人的脸，往往是信任度最低的部位。每个人都会用脸去隐藏、欺骗、说谎，并竭力地去精湛这种技能。……

四郎对于眉毛的认识，不同于江湖术士们的说法。

听完之后，惊觉得背心上汗湿重衣。

腊月的陈述，再次颠覆了他对钟四郎的认知。

他一直都觉得四郎很邪乎，但到底有多邪，在此之前，他还真说不出个所以然来。

四郎的所思、所想，总是那么地与众不同。

即便是再怎么不信鬼神如他，也能掰着手指头列举出无数流行于坊间的、耳熟能详的相术、骗术。

四郎说，通过眉毛的举动，可以在第一次认识的时候，就能把对方的性格猜个八jiu不离十。皱眉、耸眉、闪眉、低眉、竖眉、锁眉、舒眉、单眉上扬、双眉上扬；……

而笑声，则能明白无误地透露出一个人的心情。

不同的笑和地位有关：悄悄笑的人，多内向、害羞，头脑缜密而冷静，善于掩饰自己，堪当大任；

开怀大笑的人，性格豪爽、心胸开阔，不势利、不欺软，很正直。易于宽容别人的错误，也极少会妒忌别人。并且，总能在不经意间给周围的人带来快乐。富有爱心和同情心，比方说、李祥廷；

那种看上去较木讷，但笑起来却前仰后合，这种直率而真诚。重义气、重感情。与这种人可以深交，因为他们十分看重友情，必要时，能够位朋友做出牺牲，比方说、徐图贵；

351章 有章可循 (第3/3页)

在千佛山戒毒期间，他曾经听腊月说过，四郎有一套放诸四海而皆准的“相人术”，能够通过一个人的哪怕是一根头发丝、一个小动作而破解其所思所想，乃至于性善性恶。

当时，他觉得腊月是故弄玄虚，或者说是夸大其词。

四郎相人？四郎才多大？十来岁的小子，盐巴都没吃几颗，能有多少阅历世故？就算知道点阴阳术，怕也是寻章摘句而来的，或者是从朴时敏那里捡来的牙慧。

反正也没什么事儿做，他便耐住性子听完了腊月的长篇大论。

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