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可女学生的话，从另一角度来看，似乎是有点道理，但比起传统意义上的家天下制度，好像只要不是父子关系，这个禅让制度似乎就没毛病，于是学生们对女学生的话，很质疑。女学生好像也想到了这样的结果，她低着头坐了下来，似乎她自己对这个说法都不自信。

就在教室里乱糟糟的议论声中，华教授又大声说道：“我觉得这位女同学她的观点很有角度，也许是个方向，让我们重新看看尧舜禹三帝。”

说着华教授就来到黑板旁，在黑板上写下几行字，然后说道：“关于尧舜禹三帝时期的背景，按照现在学者对史料的解读，大体可以猜测为，那是个部落同盟的末期时代，按照部落时代的特性，天子的帝位传承是以有特殊神力前提下的一种继承。因为那个时代，好像有很多奇怪又无法解释的特殊能力存在，所以那个时代的人很迷信，他们坚信只有神力的领袖，才能带着部落，在那个变化莫测的时代里，很好的生存下去，因此那个时代的天子也都是一些很有能力的人，或者说天生神力的人。可到了尧舜禹的时代，似乎天下变了，而这种变化，就从尧帝时代开始。”

“尧帝时代的前期好像一切都挺正常，天下变化莫测，但这并不影响尧帝的统治，因为尧帝就像是个得到神明护佑的君主，但到了尧帝统治的中后期，天下就开始变了，不能说变得很不好，但天下确实变得平凡了，以及安稳。这个时候尧帝开始物色继承人，虽然他还精力充沛，大有能力继续治理天下。而他选中的继承人，居然是蛮夷出身，无权无势的舜帝，比起之前的天子们，舜帝不仅出身低，而且除了贤德，好像没有其他特别让人敬畏的神力，之后尧帝就将自己的两个女儿许配给了舜帝，然后让他摄政国事，基本上尧帝那时就已经退居二线，虽然尧帝还是天子，但事实上尧帝的身影已经很少出现在部落里，有种说法那时候的尧帝已经离开了部落，再然后尧帝去世，舜帝继承天子之位，在舜帝统治时期，天下被他治理得井井有条，除了那些天灾以外，好像没有什么事是舜帝在位期间，不能完美解决的。天灾在尧帝时期不是个事，可在舜帝时期，可能是因为舜帝的身上没有神力，他不能阻止天灾祸害百姓，比如那时的洪水，曾让舜帝统治下的百姓苦不堪言。之后就是禹帝治理水患的奇功，让舜帝这个对天灾毫无办法的君主，不得不对禹帝刮目相看，再然后舜帝就将禹帝视为自己的继承人。舜帝去世之后，禹帝就毫无悬念地成了天子。”

华教授深深地叹了一口，

第121章华教授的课 (第2/3页)

那个时代的事情，学生们也就更加不清楚那个时代的背景，尤其是华教授那个舜帝与其他两帝明显区别的问题，更让学生们一头雾水。

这时一个女生悄悄地将小手举了起来，华教授眼中一亮，就让她站起来回答这个问题。

女学生有些胆怯，或者说没有底气，她看了看教室里那些都在注视她的学生们，纠结了好一会，才缓缓地开口说道：“关于那个时代的背景，我还真不是很了解，不过要说舜帝与尧禹二帝之间明显区别的话，我想大概就是尧帝与禹帝都是完全靠着个人能力成为天子，而舜帝个人能力也不差，但舜帝怎么说也是尧帝的女婿，他娶了尧帝的两个女儿娥皇与女英，又继承了尧帝的帝位，其实这跟传子也没啥大区别吧，毕竟古人不是说女婿如半子吗？而且上古时期，女性的社会地位很高，娥皇与女英作为帝女，原本在部落里的威望就不小，辅佐舜帝的同时，她们也成了部落里参与国事的领袖，其实说是舜帝继承了尧帝的帝位，不如说是舜帝与妻子们一同接管了天下。所以我觉得，舜帝与尧禹二帝相比，他的帝位多少还是有些裙带关系的影响，如果他没有娶尧帝的女儿，我想他就做不了尧帝的继承人了。”

这个女学生的话一说话，教室里又沸腾起来，因为关于舜帝与两位夫人的事，是千古流传下来的佳话，尤其是娥皇与女英为了舜帝，殉情跳江的故事，不知道感动了多少人，所以舜帝是尧帝女婿的事，似乎早就被学者们视为舜帝与两位夫人爱情的基础，这是爱情，不是政治。

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