在大唐内部可以推行道德，但不能迷信道德，因为大唐面对的并不是什么和平的三界，而是蕴藏无数危机的三界，人类的道德并不是四海皆准的。

总之开

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但对皇帝来说他和贵族也是敌人，所以他就会想办法提拔野人来对抗贵族。而提拔野人的方式越来越正规，越来越高效，皇帝就越是能压制贵族。

不过就算选拔的人数越来越多，皇帝和贵族并不能管理每一个地方，毕竟生产力限制不是随便就能突破的。所以在大唐的死角存在其他的规则，弱肉强食还有生存空间。

再说了王朝起起落落，就算是皇帝有时候也要改变游戏规则，不拿利益而是用恐惧支配，因为万物变化，总有利益不足够、道德没有用的时候，恐惧是最后的手段，永远也不会消失。

利益会有不够的时候，道德会有没用的时候。不同的利益集团之间就会用恐惧来支配，而人族和妖族之间道德也不互通，在大多数的情况下弱肉强食就成为了最好的选择。

总之因为南门立木，使得华夏文明变得更复杂了，利益、道德、恐惧虽然是最常见的三种结盟方式，但并不是每一个阶层都会按照常见手段进行结盟，因为阶层是流动的，局面是变化的。

第六百五十六章不可磨灭 (第2/3页)

像科学并不是意外一样。科学在宗教中酝酿，因为神父需要通过科学证明上帝的存在。而农民起义在大统一中酝酿，因为秦国黔首早就认识到除了种田之外还有其他出路，如果活不下去他们可以去战斗。

所以‘王侯将相宁有种乎’并不是突然就冒出来的，而是商鞅南门立木之后就打破了劳力者和劳心者之间的隔阂，让整个华夏文明都有了滚滚向前的动力。

要是没有商鞅变法，没有南门立木，那么只怕劳心者和劳力者之间的分隔不会这么容易打破，甚至可以说大统一也无法这么容易地推行。

因为野人不觉醒的话，贵族随便就能镇压他们。但一旦他们觉醒了，贵族之间就必须团结起来对抗黔首，不然单独的领主一不留神就会被推翻。而且因为贵族畏惧野人，所以他们会去支持皇帝，通过皇帝来统治野人，避免自己直接和野人对抗，因为贵族知道自己势单力薄根本不会是野人的对手。

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