然后，这个东西就这么成型了。

所以说，朱熹不是开创者，不是推动者，甚至就连总结者他也不能拿走全部功劳。

就这么一个人...他为什么会被元明清三个人送到孔子第二，然后被骂的狗血淋头？

原因很简答，他和孔仲尼一样，他们两个说到底都不过就是靶子而已。

儒不是孔子发明的，独尊儒术和孔仲尼也没有什么关系，八股文更是和他查出来了两千多年。

至于是什么时候流传出来的，朱熹以行政命令传下来的女人裹脚...

那玩意的出处是民国时期的风情志。

先不说时间差距，这风情志....还不如明朝的呢。

所以在这个上面啊，我是不说什么的，因为说不清啊。

至于最后一点，那就是那句存天理，灭人欲了。

对于这一点我是真的要说，如果你们去聊天吹牛也好，还是说写写评论也好啊。

不要那这句话出去出牛逼，真的会被打脸的。

这句话在史书上是有着最直接的定义的。

朱熹给这句话做了注释。

饮食，天理也，山珍海味，人欲也。

夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。

说的实在点，这玩意就是要你克制住你的欲望，不要太贪图享受，这一点你觉得你能够放在普通老百姓头上么?

就是现在，你也放不到老百姓的

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首先就是，女子裹脚这个事儿最起码是唐朝就开始的，至于是什么时候呈现了燎原之势。

这个并没有一个确定的说法。

就算是在宋被彻底壮大了也和朱熹应该关系不是很大。

因为毕竟我找不到任何出处他有或者没有，但是我能够找到的是，当年宋朝因为女人裹不裹脚这件事情还撕了好几次。

而在这个过程之中，程朱理学中的先辈程颢，还是朱熹的再穿弟子车若水两个人都是坚定的反对派。

就说现在明面上的那些话。

其一就是，饿死事小失节事大。

这个已经说过了，和朱熹其实没啥关系。

那么第二就是强迫女人裹小脚。

嗯....这个话吧，我要是非要说这个事儿完全没有，那有点过分了。

横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

看看，多有范儿！

发出横渠四句的张载老先生，也是理学的开创者之一！

还有邵雍恐怕你们并不清楚，剩下的就是和苏轼同时中了进士的同袍程家兄弟了。

这些人才是创造了理学的大家，程颢与程颐兄弟是正式开始创建程朱理学的正式开创者。

这么一个人被奉为圣人，也被骂的体无完肤，说到底他们都只是靶子而已。

他们的理论有用，当权者需要这个东西，那么他们也就被抬出来了，当然，后人骂娘的时候他们自然也得受着。

至于他们愿不愿意，对于当权者，对于咱们这些后人来说，其实并不重要。

说完了朱熹和理学之间的关系，再说朱熹这个人的本身。

先不说史书上的东西了，那玩意估计真的去看得人并不多。

那么是什么时候这个玩意被拿出来的。

很可笑，就是在他死了之后。

朱熹死了，因为他的名望在当时闹出来的动静很大，他的理学也就被人拿了出来，然后好好的研究了研究。

不管他们是为了再给他把罪名坐实了还是因为真的好奇。

总之他们在一次次的研究之中，终于发现这玩意其实可以用，只需要将这里面的东西改一改就可以形成一套完全合适他们的理论。

之后呢经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋时期朱熹集为大成。

这就好比现在喷他的理由就有一个，朱熹说过饿死事小，失节事大。

把这句话拿出来喷他，这就属于胡闹了，因为这句话是程家兄弟说的。

所以将这个坑放在了朱熹的头上，说实话有些过分了。

为什么我说过分了，因为你如果把理学后期的发展扣在朱熹的头上，这也很过分。

《爱莲说》很多人应该还有不少人有印象吧，当年可是需要背写的一篇文章。

对，《爱莲说》作者周敦颐，就是理学开创者之一！

不止呢。

经常的人应该会看到一句装逼名句。

一旦穿越了，就会在天下立个明言。

在朱熹时期，可以说在朱熹死之前，程朱理学都没有被任何人承认。

在《宋史》之中也有明确的记载。

太常少卿胡纮言：“比年伪学猖獗，图为不轨，望宣谕大臣，权住进拟。“遂召陈贾为兵部侍郎。未几，熹有夺职之命。刘三杰以前御史论熹、汝愚、刘光祖、徐谊之徒....上书乞斩熹！

甚至理学门徒是不许参加科举的。

可以说在朱熹去世之前，朱熹和他的理学都属于被摁在地上亲密摩擦的。

第一百三十八章 思想 风气 国运——朱熹 (第2/3页)

怪在朱熹的头上，这本来就是挺委屈他的。

虽然这个玩意叫做程朱理学，但是说到底朱熹不过就是一个完善者，他是负责给这个学术收尾的那个人。

那么程朱理学，既然朱熹是结尾，那么程家兄弟肯定就是开发者了。

其实....也不是！

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