正所谓福兮祸相依，祸兮福所倚。

还是之前的那个例子，子不语怪力乱神。

你可以理解为孔子曾言，不以正道在心要为鬼神所制。

但我也可以理解为，孔子老大爷不说话，然后就用怪力把人打得神志不清了。

毕竟在某些人眼里，孔子周游列国他的确还可以是另一个模样。

而王安石保证了这种责任，也没有封锁这里面的道路。

只不过公平，

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一个身高超过两米的山东壮汉，手底下还养着三千多小弟，出门最起码带着七十二个对他忠心耿耿的心腹贤徒。

其中还有不少人当年就是山野出身的猛汉。

然后他带着这些人跟你讲道理，说实话要以德服人，你告诉我你听不听？

我想当初认为清华简和竹书纪年之中那些事情就是真实存在的人，也应该会认为这才是孔子周游列国的真相吧。

毕竟，这才是真得所谓的符合逻辑。

同时在太学设立三个等级，逐级淘汰不合格的生员，学问和品德最优者可以不经科举而直接出任官职。

在这一系列改革之中我们是可以很清楚的看到一个现象的，

那就是王安石除了在改革科举制度，让科举更加的公平之时，也努力的保证了科举内部的活力。

这个活力，不仅仅是对于科举的一系列往公平的方向进入，更是保证了这是一摊活水。

我们要知道的一件事情，那就是这天底下没有那件事情是能够做到十全十美，更加没有什么事情是肯定百利而无一害。

当然，这并不是说某个说法才是对的，留下清华简和竹书纪年的原因也和这个可以说是一般无二的。

因为我们需要的并不是听从前人的安排，我们要做的事情很简单。

那就是需要明白自己的路是什么，没有一位先生是想要教出来一个小版的自己，教书育人并不是复制粘贴。

每个人有每个人不同的思想，在关键时刻不让学生走偏是一个先生要做的事情。

那么同样在仕途之上不让奸佞之辈进入，遏制不法之人占据朝堂，这是一个科举应该有的责任。

补明：明朝的特色——八股文（下） (第2/3页)

平的事情了。

同时也算是对于科举的重要改革了。

之后在熙宁四年二月的时候，正式颁新贡举制，废明经，专以进士一科取士。

另设“明法科”，考察律令和断案。

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