“小丽，你说人活在这世上追求的是什么？”朱由崧拿起毛笔看向了站于一侧的双胞胎妹妹，只见其头也不敢抬的挽着袖子小心翼翼研磨墨水。

眼下她早已没了以往的那种灵动，目光瞥向朱由崧不禁的躲闪，再次瞥了两眼，发现自家少爷好像并没那种凶残的样子，嚅嚅地开口道：“少爷，世上之人何其多，小婢又怎可知道？”

“呃？”

朱由崧愣了愣，道：“那你追求的是什么？”

“我么？”

中年人脸上布满怒容，凌厉的双眼射向青年人，恨铁不成钢道：“你父母死得早，从小托孤叔父好生照顾，几十年来你有什么愿望，叔父都满足你，章清啊章清，可你现在看看，你到底干了些什么，啊？你回答我！”

“叔父……”

章清哭丧着脸，嚅动嘴唇道：“福王府要提高商税，以我们家的产业定然会

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温丽眼里露出了迷茫，接着低下了头，小声道：“小婢只想过好日子。”

“过好日子？”

现在不是好日子么？王府没亏待她吧？朱由崧想放声大笑，突然他的面色变得僵硬，张了张嘴却怎么也笑不不出来。

过好日子！是啊，多么朴素的想法，世人也皆在追求。自己又何尝不是呢？不整倒后金，不扶起民族，自己经后又何尝有好日子过？心有所感，朱由崧提笔了行墨一行字生于纸下：

“民以食为天，商以物利天下！过好日子！”

变革制度，何尝不是一种进化？

在另一部著作《谈天》中，宋应星把自己的观点表述得更加明白，他说以今日之日为昨日之日，无异于刻舟求剑。

这种想法与后世所说的“时代需求”是何等的相似？历史的发展，制度也应随需求而转变。不能固执自以为依历史表象而行事。

宋应星在这里强调的在于“变”，是的，万事万物都处在不断的运动变化中，不变的事物是不存在的。社会制度当然也不例外！

有了这道理论，朱由崧感到身心一松，仿佛这一刻压在内心深处的某种‘阴影’一下消散了不少。

……

就在朱由崧展开建立自家的思想体系，着写‘立言’时，洛阳府衙南大街一处别院里。

内院一幢名为‘潜心学’的书房，入了门只见四周墙壁排满了书架，一案几放置在离窗两米外，侧面案桌正对于门，一位八字胡的中年身着雁翎官服正坐于靠椅上。

此人的面前立着一位身着儒服的青年，生得一派俊朗，但此刻这青年却是低垂着头，面对中年人不敢发出一丝声响。

“你胆子不小，居然敢带头去福王府上闹事，你眼里还有我这个叔父吗？”

第72章 狗急跳墙 (第2/3页)

能够用自己的智慧开发利用自然，创造生活需要的物质财富。在《天工开物》的序中，宋应星开宗明义地说:“天授地载，物数号万，而事亦因之曲成而不遗，岂人力也哉了”。

这种强调自然界是不依赖于人的意志而客观存在，强调人对自然界的能动作用，正是唯物论的基本观点。

宋应星这种朴素辩证法的思想，他认为“土脉历时代而异，种性随水土而分。说明土壤的性质随时间的推移而发生变异，物种及其性状随水土的不同而有所区分。

无怪乎达尔文把《天工开物》中的有关论述作为他论证物种变异、进化的重要依据。

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