“这东西应该不止我看过吧？”我笑着问她。

“京城这么大，有手段的不止我一人，看过的人多了，但信它的人有几个我就不知道了。”

“我需要你帮我个忙，在北京找一个叫筱原的人，帮我查清楚他到底在帮谁做事儿。”我第一次向她提出了我的要求。

“没问题，还有什么要求吗？”

我想了一会儿也没什么了，就冲她摇摇头，蒋美焕重新给我满上茶说：“就算我能查到那个人是谁又如何？你敢和他作对吗？”

我看着她的眼睛，不知道她在想什么。

“没什么事儿我就先回去了。”

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这种祭祀活动据说进行了五十多年。在之后的某一天，这些定居在“仙湖”旁边的人，突然不约而同的全部“投入河中”。就连尸体都没有被人发现。

资料到这里就只剩最后一句话了，说这些人并没有死，而是“重生”了。

重生。

多么刺人的两个字眼。我甚至马上想到了胖子被水娃娃纠缠上的那段经历。

我把资料放到桌子上，蒋美焕笑着问我看了以后有什么感觉。

第97章：下一个我 (第2/3页)

 但是这个古滇国在史料中存在的时间是很模糊的，司马迁在史记里说云南有个被称为“滇”的国家。但此后再没有关于它的记载。除了后来的后汉书和华阳国志又重引述了司马迁的记载外，没有人再提起过。这个古滇国就此销声匿迹了，再没有踪影。没有传说，没有人知道它的臣民到哪里去了。

而我面前这个资料的最后一页用红字标注出来的地方，则写了这个古滇国的人去了哪里。

因为上面是一些拗口的文言文。我大概理解了一下，它是说这个古滇国最早的原住民古代滇人部落，直到在东汉中期，部分中原人进入了古滇国，但就在这些人来了之后没多久，古滇国爆发了一场突如其来的瘟疫。毁灭了大部分集镇，只留下了一小部分的古滇国人民，一般历史学家认为这些人迁徙到了中原，逐步接受中原文明，古滇国文明也逐渐消失，而这份资料和正统历史上的分歧点也就是在这里。资料上表明，这些人并没有去中原，而是去了一个叫做“仙湖”的对方定居了。

后面的事情更是有些耸人听闻的意思了。这些人到了“仙湖”以后，并没有开始发展畜牧或者耕种，反而是大部分精力都放在了一种“祭祀活动”中。而在这里我第一次知道了他们和骨牌之间的联系，因为他们所祭祀的东西，叫做“海婆”。

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