悲悯、爱极度匮乏而麻木。一个悲剧时代的悲剧特征在于这个时代的人认识到悲剧并着力去追究、思考、挽救、清算悲剧，而我所谓的‘旧人类的后悲剧时代’则是一个对悲剧的发生已经麻木不仁，对罪恶的发生宁愿袖手旁观，对仇恨的意识已经安之若素的时代。后悲剧时代是悲剧时代中的麻木，而且悲剧不再被认为是悲剧——于是喜剧便出现了，而这恰恰是双重悲剧。

后悲剧时代的一切悲剧和苦难由于麻木而不再被视为悲剧——就如意气风发的青年男女对着向他伸出手的老态龙钟的乞丐呵斥，就如人们对卖花的孩子的满脸不屑与憎恶，就如路人在烈日下啼哭不已的婴儿面前若无其事地走开。是的，对悲剧的麻木与冷漠是快乐的，因为麻木意味着默认悲剧存在的合理性，冷漠意味着对悲剧不负任何责任。没有责任，自然没有痛苦。然而，悲悯、爱与同情，是一个人是否成为人的基本标志。一个社会最大的罪恶就在于对人的生命，人的尊严，人的自由的漠视与剥夺。尊重别人的尊严就是尊重自己的尊严，蹂躏别人的尊严是在亵渎自己的品格，向别人施予爱与悲悯就是向自己渺小的生命施予爱与悲悯，因为在没有爱与悲悯的社会你自己也得不到爱与悲悯。注1。

这样的后悲剧时代是不应该存在的。这样的旧人类也不应该继续存在。而这正是我的新人类存在的基础。我的新人类将穿过奇点……”此刻的忘川犹如一个滔滔不绝，热血激昂涉世未深的理想主义者。

小老头

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小老头睁开眼睛，刺向忘川。忘川立刻将飞艇掷向小老头。小老头跳开了一步，飞艇擦着小老头噼里啪啦滚下高山，冒起一溜烟尘，随后是一声爆炸。这声爆炸让剑拔弩张的两个人停止了进一步的动作。

“我有一万种方法可以杀死你。”小老头的声音有些嘶哑。

“你杀得死你心中的贪婪和欲望吗？”忘川轻松地拍着手，轻松地看着有些进退失据的小老头。是的，轻松地看着。割鹿造成的强大力量和忘川创造新人类的强大执拗精神，让忘川不在是一只待宰羔羊。

“我不能。我认识的人都不能，我杀死的人也不能。”小老头倒是诚实之人。每一个有所建树的人，在某一方面的都是诚实的。无法面对自己，终将无法面对世界。

“旧人类生活在一个悲剧爆炸而悲剧意识还没有生成、罪恶每天都在发生而罪感意识还没有形成的时代，爆炸案、投毒案、矿山倒塌案通过各种公开或半公开的信息传播渠道进入旧人类的视野，却不能引起与悲剧的惨烈程度相应的注意。

第七章话痨 (第1/3页)

关于武道的种类与高下，艾滋末日后的尼德世界曾经有过一个非常有趣的说法：人类的头发有多少根，武之道就有多少种；尼德世界的疆域有多深广，尼德之主忘川的武道就有多高深，因为他的武道是超越一切的道——霸之道。

——摘自《开到荼蘼——来自暗黑之界的考察报告》

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老虎不睁眼，睁眼就杀人。

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