而现在家天下的结束，也就意味着奴隶制和封建制都不可能继续存在。

当然，没有任何制度是绝对先进正确的，好与坏其实都是各一半。

公推制是最早诞生于神州大地的政治制度，随后走向了家天下，即使没有陈云甫这个穿越者，几百年后还会走向公推制。

至于什么时候再次轮回，那可能几千年或者更久，制度是根据时代进步来转换的，不是一个人有能力去决定的。

当时代的大势裹挟而来的时候，那一时代的人民会做出必然的选择。

那么谁来选举他们呢。

部民，也就是百姓！”

陈景和大手一挥说道：“既然不要家天下，那就干脆公推，来来回回就这两种选择，确立国家制度的事不能骑墙派。”

一群人彼此看看，都看出了彼此眼中的苦涩。

“难不成，让百姓直接选布政使？”

而现在，时代的大势已经裹挟到了这一刻，如同滔天的巨浪，拍垮了几千年的家天下制度。

临时内阁为了陈

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这些官员中再自行选出三到五人成为府一级公推制度会议的成员，具体人数根据一个县的人口多寡来定。

人口多的县可以出五人，少的出四人、三人。

多县组成府一级公推会议选举府官。

如此循环往上。”

无论是奴隶制还是封建制，那都是家天下制度下的国家制度，只是表现形态不一样而已。

“那倒不是，若是如此的话，国家就该乱套了。”

陈景和摇头道：“以前部民可以直接选酋长，那是因为一个部落只有几百人，多的也就是几千人。

而且那个时期，咱们的老祖先都集中在黄河一带，拢共就那么百八十个部落，选王也容易。

现在咱们的国家不仅疆域广袤，人口更是上亿，有了中央-省-府-县-乡村完整的行政垂直架构，所以要相对繁琐些。

公推制是从下往上，我们也要从下往上。

现在新内阁否定了家天下制度，那么重新选择公推制便成了历史的必然。

“以前公推制的参与者是各部落的酋长，而部落的酋长则是由部民来选举，这便形成了一个非常清晰的自下而上的公推制度。

部民选举酋长、酋长选举诸夏之王。

咱们的内阁行使的就是王的权力，你、我咱们这十五个人集合在一起就相当于是君王，谁来选举我们？

部落酋长，也就是各省的布政使主官。

百姓们可以选举乡村一级的主官及相关的属僚来管理他们，比如说一个乡七八个村共有一千五百名百姓，百姓们选出了一名乡官、数名村长。

既然这些官员是百姓选出来的，那也就意味着能够代表百姓。

而后这些官员中自行选出两人成为县一级公推制度会议的成员，和其他乡村选出的县公推成员组成县一级公推会议。

如此，一个县的主要官员就由县一级公推会议来产生。

县令、县佐、各科掌簿等大小二三十名主要官员。

第五百四十六章：短暂的禹王，永远的大明太师 (第2/3页)

部落很不服气，后来启率军讨伐了有扈氏。

两军战于甘之野，前后打了很多年，最后有扈氏败了，自此家天下制度取代公推制从夏朝一直持续到清朝亡国，前后长达3982年。

民国建立，民主诞生，公推制度再次成为国家政治的根本，这也算是历史的轮回了。

国家的核心领袖不再由上一任主要领袖任命，而是由公众推选，这便是公推制。

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