在这大慈恩寺一番佛法宣讲，立刻就将寺里的和尚说得服服帖帖，然后心甘情愿地给他带孩子……

没错，虽然他会很多法术可以在带孩子的时候有用。

比如催眠术啊，清洁术啊，沉默咒之类的。

但他觉得为了这孩子的身心健康着想，还是交给寺里的老和尚们去带吧，反正老和尚最有爱心了。

他在长安慢慢悠悠地讲佛理，讲佛的智慧，却唯独不提信仰一事。

学佛而不信佛，敬佛而不侍佛。

这也是他传授佛法时所反复强调的理念。

佛有大智慧，试以文字讲述不可名状之境界。

这其实与许多道经如出一辙，只是佛经的描述更直白更详细一些。

道经中的描述，是虚无缥缈的意向，诸如‘山非山、水非水’那样需要慧者自悟的描述。

外部压力没那么大的情况下，再加上墨家工匠这么多年的努力，生产力也已经发展到了一个很超前的程度。

这样，才算是将整个社会头推到了一个前所未有的巅峰。

在诸天大能的推算中，这堪称是一个武力与文治的双重巅峰，恐怕以后历朝历代都不会再有这种巅峰了。

而佛法东传，选择的也正是这个节骨眼上，可谓算得精准。

红莲公子来到长安，直接去了大慈恩寺停留。

而佛经中的描述则更直白一些，甚至连‘五蕴皆空’这样的境界都有详细描述。

所谓的‘五蕴皆空’，其实就是一种定境，也是精神进入某个层面时必须要具备的心境。

这方面其实佛道都是相通的，只是道家经典大多云遮雾绕，总需要师父领路才能看得明白。

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第五百六十四章 长安的红莲大师 (第2/3页)

在涯下江水中飘过的木盆，从中捡了个孤儿出来。

他一路来到了帝都长安，仿佛还能看到当年大汉王朝气吞山河的景象。

说起来也是挺可惜的，大汉王朝虽然强盛，但终究周围外敌还是太多了一些，群狼环伺以至于最终在战争中灭亡。

到了大唐这时候，周围的外敌已经很少了，或者说是能够称得上是大敌的已经很少了。

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