当前没有结婚证，民间一样不存在婚礼，搭伙不能过直接散，各自再找另一半。只是会散的例子太少，大多数一搭伙就是一辈子。

智瑶可没有打算约束民间，一来是没必要，再来就是行政成本会超级大，有那精力或行政资源，不如干其它事情。

“恰好来到两宫，暂时也没有事情需要离开，可以看一看有没有年轻俊杰。”

要是有的话，智瑶会让他们跟随智开北征，过程中还会压担子，事竟成者归来就跟智瑶成为翁婿的关系啦！

再则说，孙武不封神本身就不是自己的事情，他一旦不封神，以后在军事上有成就的那些人，他们该怎么办？一直担任兵主的蚩尤真的有灵，要给孙武几巴掌了。

智瑶又说道：“若不为己，且为子孙留有后路。”

“这……”孙武刚才绝对没有想到这一层，得到提醒不由变得犹豫起来。

孙武又不是没有子嗣，怎么都不愿意封神，除了早就战死沙场的大儿子孙驰，二儿子孙明和最小的儿子孙敌一定会被人指着鼻子骂的。

其实，要是智瑶只是少量封神，还真的是应该慎重再慎重，搞批发似得封神，够资格就能上才是正经操作。

远古时代一直到汉初，黎庶爱怎么搞，其实压根没有人会去干涉，两情相悦没有婚礼，搭伙过一辈子是常规操作。

《最初进化》

关于兴致到了来一发这种事情，最出名的莫过于樊会在柴房把吕雉的妹妹吕媭给那啥了，结果吕媭不止跟樊会一直那啥，还跟卢绾时常那啥，吕雉将吕媭嫁给了樊会之后，樊会和卢绾也没有成为仇人，继续哥两好又并肩作战。至于卢绾还没有继续跟吕媭那啥，天晓得了。

这种情况得到终止是因为一个人，那人叫叔孙通，不止制定了汉初的官场礼仪制度，还对民间男女的乱搞进行约束。

那些乱搞可不是“野合”。常说的“野合”并不是打野战，所指的是贵族没有婚约，男女有了肌肤之亲，搞出了人命再去逼迫女方父母长辈接受男方。孔子的父亲干的就是属于这种操作。

这样的操作方式，其实可以看作是一种追敕。

所以，智瑶是想建立神谱体系没有错，何尝不是在收买人心？

比如说，孙武因为智瑶而封神了，他的子孙后代就跟原国死死捆绑住，敢不效命吗？

其余祖先有神位的家族一样，否则就不止是对君王不忠，还是大大的不孝。

这种玩法也就现在的时代能搞，换作是其它历史阶段，智瑶只能拾人牙慧大肆派发女儿，再让子嗣娶有功之臣的女儿，搞绝对会乱了辈份又举国重臣论起来都是亲戚的操作。

那样的话，孙武有什么好内疚的地方？

智瑶摇头说道：“孙子不上神谱，余者何人？乃是断绝众家荣耀之事，不可为也。”

会封神的好些真实人物，他们可是留有后代。

智瑶会给予三皇五帝极高的神位，不代表会放过越国、宋国、杞国，某天也将找机会灭掉陈国。

所以，封神是一回事，对待在世者是另外一回事。

智瑶比较突然地问道：“两宫可有英杰？”

思路还停留在要不要上封神榜的孙武没有反应。

之所以突然问起有没有优秀人才，主要是智瑶还真的需要笼络人才。

嫡出的女儿当然不能随便嫁，敢嫁的话，身份不足够的人也不敢娶。

智瑶有二十多位女儿，不算嫡出，庶出又合适婚嫁年龄的女儿有八名。

第505章：离经叛道 (第3/3页)

了反思人生的阶段，认为直接或间接死在自己手里的人太多，有碍天和之类。

要是发生在内战的情况下，无论战绩再怎么辉煌，确实没有多少值得炫耀的地方，并且当事者心里也不会好受。

春秋阶段中原列国之间的战争算是内战吗？肯定是算的。

孙武最辉煌的战绩却是在楚国获得，以楚国自绝于诸夏的行为，打从实际上楚国跟周王室麾下列国就变成了两个文明，变成不是内战了。

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