从不开放得长安夜市，一年就开放这么一次，哪怕现在，也能够看到一个个尚未拆下，装饰丝绸锦绣，以及各类珠宝的巨大灯轮，可以借此想象当日盛景。

念头急转之间，孟凡抵达了长安郊外，忽见五色旌旗飘扬，长亭旁站着许多官吏。

竟然是尚书右仆射陆敦信，亲自率人前来迎接，这位宰相在官场乃至文人之间相当有声誉，由他出城相迎，可见规格之高。

陆敦信老态龙钟，但精神头不错，远远便抱拳道：“陆某奉旨迎接太史令，贺喜大胜归来，今上在麟德殿召见，咱们这就一块儿去罢。”

军师职位没了？

是头一日，也就是大年初一。

黑夜隐没，神说，要有物在暗中守卫，于是创造了狗。

是第二日，为大年初二。

神看狗是忠诚的，要创造出被它守卫的动物，于是创造出了猪……

以此类推。

倒也不出意外，毕竟本就是打仗时临时而设，眼下又不在前线，职位自然就被取消。

孟凡从没有畜力拉动的马车上下来，还礼之后跟众臣说了几句客套话，就算是一向荣辱不惊很沉得住的他，如今也颇为高兴。

衣锦还乡，谈不上。

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各种丝织品、纸、金箔玉片被裁剪，做成各种花草燕雀人物形状的装饰品，都皆为彩胜。

在人日这天，不止长安人会把各种颜色形状的彩胜戴在头上，贴在窗中屏风上，各州各县都会如此，使之成为这个节日最具代表性的标志。

连皇室都定下规例，在人日向近臣们赏赐彩缕，彰显皇恩均沾。

假如孟凡留在帝都过年，必然会插着宫廷御赐之物，在坊内体验节日气氛，奈何那时候刚拿下石堡，等奏报到达长安，相关旨意来到边疆的时候，正月十五都过了。

那天最为精彩。

诚然，是异教徒所宣扬的说法，但孟凡没多少排斥，因为根本不存在危害，长安百姓觉得说法有趣，也就宣扬开来。

因为过年成各种动物的生日了，故而在吃这个方面，也要有所表示，民间便有说法：

初一不吃鸡、初二不杀狗、初三不吃猪肉、初四不吃羊肉、初五不吃牛肉、初六不骑马。

至于初七是不是也不能吃人？

哪一天也不能吃人！

在唐人观念里，大年初一是“鸡日”，初二是“狗日”，初三是“猪日”，初四是“羊日”，初五是“牛日”，初六是“马日”，到了初七才是“人日”，颇有种佛家众生平等的理念。

至于这种分法的依据是什么，其实颇令人感觉意外。

景教，也就是基督教聂斯脱利派，醉心于中华本土文化，便顺势创造节日，权当是传教了——

起初，在年三十儿除夕夜，神创造天地，那时候，地是空虚混沌、渊面黑暗、神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。

早晨来到，神说，要有物以啼声来迎接光，于是创造了鸡。

听上官婉儿说过，人日这天根据南北方地域不同来决定，南方一般吃菜羹，把七种蔬菜煮在一起，弄一碗软趴趴的汤水来喝。

而北方天寒地冻，找不到什么菜来吃，就烙煎饼。

左手捏着煎饼，右手端碗菜汤，边吃边喝边走上坊街，观赏各种景象——各家窗户上、门上都贴着花花绿绿的剪纸，迎面走过来的男男女女，除了身穿过年期间的华丽新衣服以外，头发上也会别着彩胜。

突出一个：争奇斗艳。

所谓彩胜，即红纸剪的大朵牡丹花，美女发髻上插着个金箔折剪的展翅凤凰，旁边院门上贴着一双零碎缎子裁出的飞燕，还有绿绸兰草、簪玉鸟雀、纸湖雄鸡……

第五十七章 凯旋 (第2/3页)

除夕夜已过，像长安举办的庭燎守岁、初一传座拜年，这些风俗基本上后世也还为人熟知，但是唐朝的过年活动中还有一些重要内容，到今天已经接近失传了。

比如说，传统过年是从大年三十开始，到正月十五元宵节才算告一段落，可在此期间还细分为其它节日。

初七这一天叫“人日”。

没错，就是人类。

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