小斋往沙发一靠，道：“你们将经过原原本本的讲一遍，每个细节，每句话都不要落下。”

“是！”

四人顿了顿，还是唐伯乐开口，详详细细的讲述了一遍。小斋听罢，迅速理清逻辑，问：“你

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而现在不同，大形势基本明确，凤凰山和道院都在收徒，人口基数增多，自然汇聚成了现象。

当然，这种事情官方不可能主动提出来，以免惹怒某人。所以小斋说，他们一直在等我们犯错，是这个意思。

东云，某酒店内。

这是一间大套房，唐伯乐四人被警方客客气气的送到市里，一直关在此处。三餐供应，没有任何人施压审讯。

从事发到现在，已经一天了，慌乱期过去，剩下的是各自心思。

她身量颇高，气势威重，目光一扫之下，四人竟不敢对视。

“我是江小斋。”

咝！

几人一惊，刷的立正站好，刚想大礼参拜，却被一股气劲托起。

“免了，我是问些事情。”

“乐哥，你别担心了，山肯定会保我们的。”

说话的是个娇小妹子，当时是她喊了一嗓子，我们是凤凰山的！

“那人一看不是好东西，你也是行侠仗义啊。”

“何况你也不是存心的，一时失手罢了。”

虽然都在劝慰，表现却各不相同，一个真心为其担忧，一个有恃无恐，一个暗自庆幸，亏得自己没动手，否则是从犯了。

韩非的这种论调正确与否，不作争辩，但他倡导的一个观点，自古便为当政者看重，是秩序。

夏国从古至今，每个时期都有每个时期的社会特征，其意识（防和谐）形态和法律规范也不尽相同。

在原有的社会环境下，之前的规范可以稳定秩序，但随着环境改变，一种小则怨声载道，大则动摇根本的新的不平等出现——修士与普通人的个体差异。

这不像以往的阶级差距，你有钱，我没钱，你有权，我没权，这是一种生命等级的差距，仿若人与蝼蚁。

官方不傻，从道法现世的那一刻起，在思考这个问题。只是那时以探索新世界为主，修士人数极少，还谈不社会现象。

“我没事，我想静一静。”

唐伯乐坐在沙发，面无表情的应了句。

二十来岁的年纪，杀人，搁谁都是大事儿。他在山原本前途光明，被众人称赞，本来有点飘飘然，结果一夕之间打落在地，脑袋空空，竟没有任何想法。

“那好吧，我们先进去了。”

三人见状，也不再多言，要进到里间。正此时，忽听吱呀一声，房门推开，一个女人走了进来。

第四百一十八章 杀人者当如何（1） (第1/3页)

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“儒以乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。 夫离法者罪，而诸先生以学取，犯禁者诛，而群侠以私剑养。”

这段话出自韩非子的《五蠹》。

蠹，是虫子的意思，引申为祸国殃民的蛀虫。韩非将儒生和游侠以蠹称之，可见厌恶之深。

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