这也反过来侧面地证明了，他所宰的这一百几十个喇嘛的确是没杀错，个顶个的都是罪该万死的畜生。

他们贡献来的这“顿悟”时间，孟修远自然是用得心安理得。

这其中，除了之前所说，对《龙象般若功》的钻研和对《健体术》的改进这两个主要工作，占了他“顿悟”时间的大头以外，孟修远福至心灵，甚至不自觉地还自创了一门剑法。

其创作初衷近似于武当的《神门十三剑》，旨在夺人兵器而不伤人，大多时候用于并非死斗的场景之下，算得上是一门十分“客气”的剑法。

不过其原理，却和武当的《神门十三剑》大相径庭。

原版《神门十三剑》专攻手腕神门穴，使敌人中剑后，手掌便再也使不出半点力道。其关键在于招式的迅捷与精巧，临场应变、武学造诣皆需要高于敌人，才能闲庭信步地使用。

而孟修远所创这门剑法，则是走着他一贯的路子，以力破巧，注重对真气的运用。其招式古朴平和，让人看了只觉得像是平庸的剑术。

可只要对方兵器或者手掌与他手中长剑略有接触，那便会有一股极为剧烈的震动感传来，伴随或推或拉、或刚或柔的复杂劲力，让对方手中武器不由得撒手，同时拳掌麻木再使不上力气。

这一招原理，夹杂了《紫霄剑气》的真气共振理论、以及孟修远以前从崆峒五老手中所见识到的《七伤拳》的七种劲力，在孟修远“顿悟”状态之下，自然而然地便诞生了出来。

要说这剑法，对于此时的孟修远来说，虽说不上雪中送炭，可至少也是锦上添花的，将来用得上的场景还是不少的。

最近这短短半个月时间里，他可谓是大有收获。

他最近这两次动手，一次于庙中轻挑那老喇嘛和他的三十来个弟子，一次于路上强灭四大金刚与近百个喇嘛，可不仅是自己杀得痛快那么简单。

这收获不仅包括最后那金刚所口述的《龙象般若功》和《并体连功法》，更重要的，是他脑中那原本已经接近于干涸的“顿悟”时间储量，重新达到了一个前所未有的峰值。

只能说，那些喇嘛平日里确实作恶多端。

杀了他们，可给孟修远贡献了不少“顿悟”时间，其数量，甚至是超过了他之前来时那一路行侠仗义所得之总和。

而且回去以后，还

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064 交易 (第1/3页)

放在孟修远前世，川藏线这条路都不算太好走。现在于这元朝末年，一路自是走得更加艰难。

好在有孟修远的一路扶持保护，格桑一家虽走得慢些，却没有遇到什么实质性的危险。

对于这略有些缓慢的行进速度，孟修远并没有显得十分着急，便只是带着小格桑一家这么慢慢走着。

当然，这并不是说他如何侠义、如何大度，而只是他此时已经顾不上这些，一心都扑到了对武学的研究当中去了。

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