这也就是老子所说的，“谓其私志不入公道，嗜欲不挂正术，循理而举事，因资而立功，推自然之势，曲故不得容，事成而身不伐，功立而名不有，若夫水用舟，沙用肆，泥用輴，山用樏，夏渎冬陂，因高为山，因下为池，非吾所为也。”

“圣人不耻身之贱，恶道之不行也，不忧命之短，忧百姓之穷也，故常虚而无为，见素抱朴，不与物杂。”

如果道家的无为和黄老之学真的如凡夫俗子所理解的鸡犬相闻而老死不相往来，那怎么去解释齐国这四十余年的发展，能将整个齐国变成天下最富裕繁盛之国。

若真的不作为，无能为力，以君王后的睿智，又如何会选择以黄老之学作为齐国的国策。

因此，齐王建的摆烂一定是另有原因。

只不过这个原因，李斯也想不出来，或许真的是因

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按李斯这些年在秦国接触到的道家高人的形势来看，所谓的无为，并不是什么不作为，无能为力。

真正的道家高人是无为是：

第一，在办公事时，个人的私志不可掺入公道，个人的嗜欲不可挂上正当手段，这是让人不要做因公行私、假公济私的事，不要违反社会法则。

第二、循道依法而举事，借用社会各种资源而立功，一切皆要顺着自然之势，不容许依主观意志而扭曲自然，这是让人要依据自然规律和社会法则来行事，并列举了遇水用舟行等例子来说明，人为之事应该顺应自然、效法自然。

第三、圣人不耻于出身的下贱，只怕道得不到推行；不担忧生命短暂，只担忧百姓受穷。

第七百三十四章 无为【求订阅*求月票】 (第1/3页)

“齐国自君王后之后，就以道家黄老为治国之术，齐王建会有这样的表现似乎也是正常！”姚贾想了又想，始终没想明白齐王建身为齐王为什么会这样摆烂。

最终只能将一切归因给了道家无为治国之术上了。

李斯皱了皱眉看着姚贾，谁告诉你道家无为是摆烂的？

只不过再想想姚贾的出身，接触不到道家经义的核心也就理解了。

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