再更一步激进就是反神论者。

这一群体认为神明要么是无法理解的邪恶之物，要么是纯粹人们想象出来的不存在之物——仅仅是对各种强大力量的特定联想。

别利察文中写道，反神论者仅出现在风行界，人数非常少，通常有着其他特定信仰或习俗，其他世界暂未见到。

无神论的群体人数并不少，不能装作这些人不存在。

人是一种流动的生物，在不同时间里，会在不同的立场和信仰之间反复横跳。

陆尧看完之后觉得还行。

之前他经常想。

屏幕上那些走来走去的小人，他们是一个个拥有自主意识的智慧生命，既然具有智慧，那么就存在迥然各异的思想和认知。

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比如。

幼年的孩童通常是最虔诚的神明信徒。

随着年纪增大，启蒙之后获得知识的青年会开始质疑神明，他们在某一段时间非常接近自主独立者。

中年时，人们通常会趋于不可知者，对世界理解的加深让他们认识到自我的渺小，信仰趋近于保守。

老年时，身体的枯败以及对生命的留恋导致人们恐惧而衰弱，他们在信仰神明时得到慰藉，并且重新回到神明仁慈的怀抱。

在世界上有相当一部分人，他们并不是传统意义上的神明信徒。

这群人分成几类。

不可知者，认为神明的存在不可知，不发表任何意见，属于无神论里的纯路人群体。

灵活信仰者，神明带来了奇迹和各种有益机会，他们就对神献上信仰，神明如果长期沉默，他们也的信仰也渐渐消失。

自主独立者，认为不能将神明看做是一切的寄托，因为神明不可理解无法可知。所以将神明看做不存在的状态，认为所有人的命运和未来必须依靠自己去改变，不能寄托于无法解释和认知的神。

简单归纳一下。

孩童时崇拜神明，年轻时质疑神明，中年时理解神明，老年时拥抱神明。

文末也说。

「听闻尧族世界中，死去后幽灵将会得到生者们的挽留，能住入幽灵灯塔，从而开启新的死后新生。这是一件了不起的奇迹，尧神大人对人们的仁慈可见一斑。」

「但从另一方面来讲，幽灵们并不会全部选择留下，而很多幽灵依旧会选择远离生者，或者是进入沉沦之海……死者之中也有一部分认为，外面会有更好的生活和世界，这本质上也是一种无神论。」

第四百七十五章 无神论？那就神明征婚 (第1/3页)

陆尧双击提示，屏幕上浮现出一张淡黄色报纸。

《沙城邸报》。

上面讲述了别利察的无神论观点。

文中说，无神论绝不是否定神明的存在和神威，也不是反神明论，而是对一种信仰群体的客观描述。

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