坛醮法事有祈攘、度亡、延生、放戒、祭失、解星、镇宅、轫断索、起伏尸、解冤结、招孤魂、寿星灯、延生灯、请经、受上供、送葬、送鬼、净宅、经忏等。

而其中最难的，就是招魂之术。

如今民间所流传的招魂之术，皆是虚妄，唯有楼观道作为道家真传，掌握着这门法术。

玄元道长深谙此道，虽然此时兰若寺内条件简陋，却依然在佛前大殿布下灵堂，让其余人离开大殿，自己留在殿内施法。

他脚踩七星，以道教典籍《云笈七笺·禀生受命部》中所述，七星灯点燃一盏蜡烛，通

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汉末道教兴起，更是出现了以求长生为目的招魂术。于是民间流行的招魂仪式，渐渐地发展为道教的仪礼，有一套完整的法术，而招魂法术，招魂仪式亦为道教众多法术中一种。

定型后的招魂法术，于道士的行、住、坐卧，特别是在斋醮宗教活动中，皆规定了威仪程序。

招魂仪式的举行，是非常庄严的，必须选择一个黄道吉日，并准备好祭坛、香烛、引路米、冥钱，大幡、符等器物。

道教法师的法服、法具、食器、居住、卧具、饮食、受戒、忏悔、礼拜、烧香、读经、斋等都有威仪规定。

举行法事时，设坛、上供、祝香、升坛、念咒、降神、迎驾等，由高功、都讲、监斋侍经、侍香、侍灯等道士进行，道士在作法中向神报自己的生辰、法位、奏乐散花，唱步虚词等，仪式隆重肃穆。

第四百一十章 引魂 (第1/3页)

“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”

道教招魂术是道家广为流传一种术法，这类说法的起源可以追朔到周朝，根据周朝文献记载中民间就开始有了叫做“关亡”的招魂这类活动招魂，古谓之复，是招魂复魄之意。

《楚辞·招魂》中就有招魂之描述，招魂者告之灵魂，天地四方皆非灵魂安身之处，唯有回到故地才能得到安息。

然招魂并不仅仅限于逝者的情况，在祭祀、卜问、婴孩丢魂等情形中也会使用。

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