佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。

但张小凡毕竟才接触修炼，对于这些东西，自然是不知道的。

佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰，只是数千年来各自守秘，互相之间不为人知。

一时间，张小凡却不知道怎么好了。

张浩自然猜出来了张小凡的情况，他的动作很快，只用了半个时辰，便把适合张小凡情况的炼体法创好了。

张浩来到张小凡的房间门前，轻轻的敲响了房门。

房间内的张小凡，本来正烦恼着呢，听到敲门声，也索性不再多想，来到门口，打开了房门。

张浩一看张小凡开门时候的窘迫样子，也是大概能够猜到是怎么回事了。

当即也不再多说什么，便把书本递给了他。

然后，张浩转身便回房间了。

以道家为例，其主旨在于一个“道”字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。

道教则源于道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”说法而命名。

道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。

而反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。

又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！

张小凡有些疑惑，接过张浩递过来的薄薄的书

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第十一章：佛与道的冲突 (第2/3页)

然后在很快的时间里，便根据这第一层的功法，直接推演出来了后面两层的功法了。

而在另一边的张小凡，也已经发现，这太极玄清道和自身所修炼的大梵般若有些冲突，甚至有些地方存在着相反的情况。

两种大法，两种截然不同的修习方式，却要从根源说起。

佛门道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。

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