夫妻俩不堪忍受这种生活，加上白灾，没有吃的。于是和其他同伴串联后，一起逃亡义州卫。

两口子有六个孩子，生下后夭折了两个，逃难中死了一个，只剩下三个。

三个孩子，两男一女都光着上身，下面用破麻布遮住。

见到杨承应到来，苏额哲下意识躲进屋，三个孩子也跑到了茅屋后面。

原因不必细说。

“你知道？”

“是的，大老爷。我以前也见到过逃荒的汉人，他们投靠了苏布地大首领后，到板升城种地，奴才学了一手。”

蒙古人耕作技术远不及汉人，农业经营也非常粗放。后来随着明蒙议和，大量汉人逃亡到蒙古，被蒙古人安置在板升城种地。

板升城不是唯一的地名，凡是汉人在蒙古地界上搭建房屋、开垦荒地的区域，都可以称为“板升”。

最有名的板升城，大概是归化城，即呼和浩特旧城。

只有苏班代诚惶诚恐地迎接，还一个劲儿的磕头。

翻译再三告诉他，杨帅只是来了解他们的生活，苏班代才勉强相信。

苏班代这里没有椅子，杨承应随便找一块大石头坐下，问道：“发放的口粮，你有收到吗？”

“收到了。大老爷的恩典，奴才们一辈子都记着。”

听完翻译的话，苏班代一边说一边要下跪。

由于长时间逃荒，一个个脚上磨出厚厚的老茧。

背也是驼着的，一个原因是长年累月给诺颜做工，另一个原因是盯着地上走，怕踩到尖尖的石头。

比如，杨承应到的这户就是典型。

户主名叫苏班代，以前是布尔花诺颜名下牧民，为诺颜放羊。

苏班代的老婆叫苏额哲，因为长得有几分姿色，经常被布尔花诺颜叫去陪睡。

杨承应让祖泽润把他扶起后，继续问道：“种子和农具呢？”

“都有收到。”

苏班代站着，弯腰答道。

“你知道怎么种地吗？”杨承应问。

“知道。”

第四百六十二回 大靖堡 (第3/3页)

能这样割舍，只能说明他们活不下去，为了生存迫不得已。

等杨承应看到时，就知道多么的不得已。

这些牧民，连衣服都没有，只穿了件兽皮。

无论大人小孩，光着脚。

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