众四川士子纷纷嚷嚷了起来。

(本章完)

同时还推出了一系列的科举复习材料在四川分发。

这引起了四川儒生们的强烈反弹！

和两江、两广、闽浙、湘湖等地的相比，这个时候的四川更加封闭，四川儒生士大夫的头脑也更为保守，再加上现在四川地方也没有什么秀才为官来管着，地方上的“自由程度”要比起南方其他省份都要大得多。

都有点接近明末的时候的东南士林的自由度了。

四川本地大儒们纷纷在报纸上登文反对新学——是反对新学，不是反对科举。

就是要号召四川士子去中都向皇帝请愿！

“依礼！大明臣民有请愿之权！我等四川士子必须要前往中都，向皇帝请愿！”

“朝廷要亲贤臣远小人！亲孔孟圣贤之道，远歪门邪道！”

“中华自有直指本性的大道，何需在学什么西学、算学、兵学、礼学。”

鹤鸣楼内。

要求科举继续延续八股取士的传统，只能从四书五经上出题。

同时在成都，还有人创造性的发明了“大字报”。

用大字报来发表看法，攻击新学。

这种新型斗争方式，迅速风靡全川。

四川的每个县城都有人贴了大字报。

但是因为在除了四川之外的其他南方省份，科举都已经考了两三次了，也改进了两三次，有那么个循序渐进的过程。

所以也没闹出什么乱子。

但这一次在四川的科举对四川读书人的冲击太大了——主要是内容。

朱皇帝是个急性子，也没怎么管四川读书人能不能接受，就直接要求四川和其他南方各省接轨。

考一样的内容。

攻击新学。

舆论的酝酿之下。

开始出现了“罢考”、“请愿”的呼声。

罢考就是拒绝去考这次的四川省科举。

而请愿。

第三百零一章、去闹，去中都闹！ (第3/3页)

行“秀才为官，官衙下乡”的政策。

而是基本上保留了基层士绅的统治格局。

而四川一省的科举到光复四年年末才开始筹备。

科举对于读书人来说当然是一件好事了。

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