但是邦国到了【悔之】的程度，就会有心灰意冷的读书人成为隐士，建立【道场】，但是说到底，【畏之】、【悔之】和【誉之】都是一条坐标系上的不同点，不同的读书人对这三个点的坐标分布是不同的，因此有时候哪怕是太平盛世也会有读书人做隐士，这是不

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白垩土 第三百三十章白国道场 (第2/3页)

而且这样的文明通常都已经打破了水晶天，从表述就可以看出来，权力对人的影响是腐蚀性的，是上瘾的，石器时代、青铜时代、铁器时代、蒸汽时代、电力时代、信息时代，每一次青铜文明的生产力发生变化都会推动文明面貌的巨大转变，但是想让缔造这么一个清澈的组织机构，每一个字都是对人性道德的终极审判，因此，它不会出现在青铜文明之中。

其二，【亲而誉之】，这个境界和【不知有之】相比，就是小沙弥顶着钵的区别，后者不知道自己头上顶着钵，因此你往里面放任何东西，小沙弥都顶着住，但是前者，它知道自己头上顶着沉重的钵，但努力得、小心的维系着这种平衡，这是一个不断踊跃出圣人对自己不断内省的文明才能诞生出来的组织结构，其存在很脆弱，如走钢丝一般，也是读书人心中最想缔造的理想天国。

因此，排除掉这两种情况，即想象中最好的，以及在人类群体中想都不想要的情况，【耻】这个概念只对【畏之】和【悔之】两种情况产生反应。

白国生长在聂都战场，他们对组织结构也就是王国的宽容度还是很高的，哪怕你腐败、糜烂、官官相护经常来一点伤天害理的事情，因此也不会有什么动乱发生，大家该如何还是如何，风调雨顺的时候歌功颂德的时候也决不含糊，毕竟对于白国这样的体量而言，它已经尽力了，利益的冲突导致了站队的出现，故而不论如何，总体评价上都是“毁誉参半”的，这种情况，对于读书人而言便是“有道”，谷，是合理的，在这条路上不断向【誉之】发展，此路登高，无愧于心。

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