所谓术，就是工具！

就如人持刀，刀是工具，可人若无刀，便无力面对世界的艰险。

在科举改革之前，儒家人无限拔高了人的作用性，却忽略了工具对世界的改变。

“如果说知是大道，行是小术，知而行之，就是以前我们走过的路。

可是如果只知而不行，便如空中楼阁，流于空谈！

听着刘伯温侃侃而谈，张异也佩服眼前这老头。

不愧是未来民间被评为智慧最高的，传说最多的那批人之一的刘伯温。

他对于新鲜事物的接受程度，还有对规则的洞见，绝不是他这个普通人能比。

他比刘伯温多的，还是站在前人肩膀上，他人所不具备的数百年的历史知识。

刘伯温说的，不就是未来的公考中的申论吗？

这确实也是考验考生综合素质的一个重要的方法之一，虽然只要考试，就免不了套路……

可这样的套路，也好过整天之乎者也。

当然张异也知道，刘伯温只是就事论事，以他的立场不太可能同意这种改革。

但跟老刘聊天，张异确实有种酣畅淋漓的感觉。

其实张异也不是没有想过这种可能，但他自己也否决了他的想法。

只听刘伯温说完，张异笑着摇头。

“这方法不好？”

老刘一看张异的表情，就猜到这小子肯定没好话。

他有些不服气，就算他这个法子也是随口说的，可他相信应该比张异那个算学入科举要实用。

“因为不公平！”

张异道：“刘大人这个想法，起码超越了时代数百年，如果您生活在一个信息流通便捷，信息

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关于洪武皇帝的心态，张异没必要对刘伯温说。

老刘以为自己猜对了，又衍生出一个话题：

“可如果你想将科举落在实处，知行合一！

我认为算学入科举都不够彻底，既然要务实，考核的标准也要务实起来！

譬如，可以出一道题目，设置一个难题，让学生以自己的想法去解决……”

但如果难以两全其美，能力终究还是占据上风。

所以在原来的历史轨迹中，他推动了八股文的诞生，却在科举之后又不满意科举的结果，愣是停了十年科举。

这种矛盾的心理，正是老朱在当皇帝的过程中，徘徊在新手村出不去的原因。

一直到胡惟庸案的爆发，皇帝才真正走出新手村，算得上一个成熟的帝王。

但以老朱的出身和性子，除去他多疑的心病，他对于务实这件事肯定比其他皇帝要重视，算学入科举这种大逆不道的行为，大概也就他能推行改革。

所谓小术，质变之下，便是大道！

所谓大道，若不落在实处，便是空谈！

这就是贫道我领悟的道理！”

在这个重道轻术的时代，像张异这种赤裸裸将术提高到和道平起并坐的地步的言论，其实已经算得上叛经离道。

张异对黄和父子说过，却少有对外人说出如此的理论。

也难怪你跟许存仁那老家伙说知行合一……

也难怪你给皇帝提议的科举改革，是将算学并入科举！

陛下这是觉得如今儒家的风气，太过不接地气！”

虽然刘伯温没有全猜对，但张异也默认了他的说法。

朱元璋的心理其实很矛盾，他一方面想找听话的人，一方面又希望听话的人能力还高。

老朱也是个叛经离道的人，伺候了皇帝这么多年的刘伯温如何不知？

他对儒家的尊崇，对士子的善待，都只是出于统治需要。

那位君王心中，其实对儒家这套压根就看不上！

这两个人要是凑一块，那后果刘伯温根本不敢想。

不过，张异的这套理论，从某种程度上也不能说没错。

因为他也知道，自己这套道理肯定不受欢迎!

“你认为道是什么，术又是什么？”

“道是思想的话，术是工具、道是因的话，术是果！如果以道为真理，术便是检验真理的标准！

以果推因，如果一门学说不能再推动世界的改变，而只是一味崇古的话，只能证明它已经逐渐被世界抛弃……”

刘伯温脸色大变，张异言语中的暗示，已经不能用叛经离道来形容。

您看不起的小术，在我看来恰恰是承载传承的关键，我就不抬杠说什么纸张，笔墨之类的东西了。

儒家也好，道家也罢，本质上都是希望更好的传承下去！

传承需要教化，教化一个人，需要成本！

别的小子不说，就桌子上这些小东西如果推广开来，可让知识的传承的成本容易几倍，甚至十倍百倍！

这不比那些整天忙着故弄玄虚却看不上这些小玩意的老东西们强？

他在暗示什么？

刘伯温觉得许存仁和皇帝错得很离谱，他们居然想要这个孩子入朝堂？

这孩子的浑身带着反骨，若是他真有一天掌握权力，这世界不给他掀翻了去？

不过好在，他是道士，似乎也无心功名。

刘伯温暗自擦了一把冷汗，亏他还想让皇帝见见张异，这家伙还是不要靠近圣上为好。

第144章 效率，效率，还是TM的效率 (第2/3页)

张异笑了，有些不屑一顾。

“也许就是因为儒家的风气，都是这么好大喜功，不接地气，陛下才会接受我算学入科举之事！

别人这么想也就算了，您老可是刘伯温，也有这种想法？

道理就是道理放在那里千百年也不会变，一个个研究能研究出什么新东西？

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