听完这一段，陆时没有回答，

他转过身，看着学生们，脸上的笑容温暖洒脱，

那个笑容仿佛在说：“看你们的了。”

果然，有人举手，

“我有问题。”

在《梦的解析》中的原文，确实有类似的说法：

“我们只能说，必须承认造梦机制那神出鬼没的优势，它加速思想活动的进程可以达到惊人的速度。”

这话只是结论，同样没有论据。

在当下的氛围中，说出此观点就等着被盖尔和学生们围攻好了。

所以不能说。

见弗洛伊德沉默着应对，陆时知道是时候进行总结发言了。

他说道：“同学们应该知道，我虽然研究历史，但我本人认为科学研究是趋同的，所以对理科、工科的思维十分推崇。我认为，根据受访者的主观陈述，没有分析证明过程，直接用理论去解决既定的问题，这个过程不严谨。”

学生们点头，

即使结论是对的，用错误的方法得出正确的结论，也不行，

这有违科学的精神。

陆时继续道：“而且，《梦的解析》中的受访者多为奥地利犹太裔这一特定群体，是否有普世性的规律呢？”

他顿了顿，

“我这里可以直接给出答案，不普世。我能如此笃定的原因……哼哼……你们如果知道我在伦敦大学联盟的民调项目是怎么运作的，也一定是这个结论。”

所有人愣住了，

随即，

“哈哈哈哈哈哈哈哈！”

哄堂大笑。

陆时看向弗洛伊德，

只见他低着头，犹如斗败的公鸡。

陆时说：“但是，这并不意味着《梦的解析》没有可取之处。我甚至认为，它有开山之功。”

(本章完)

就算饺子醋再好吃，也没道理为了吃醋包饺子。

除非，

“梦境中，人的思想是加速的？”

学生得出结论。

弗洛伊德有些尴尬，

“啊这……”

弗洛伊德再一次被问住了。

在场之人都明白了问题所在，

正如学生所说，木板砸到脖子是瞬时完成的，而梦却很长，甚至从法国大革命的背景开始，

不能未卜先知的情况下，总不能说，为了最后的被斩首，前面先要进行很长一段时间的铺垫吧？

弗洛伊德顿时语塞，

他是蹭子，

但蹭子也是有追求的——

让心理或者精神病研究发展成为心理学。

他沉吟片刻，说：“陆教授，你只反驳了一处，还有别的吗？”

陆时用手指点了点他，

“说吧。”

学生站起身，一边整理思路，一边说道：“人在做梦的时候，应该不会未卜先知吧？”

弗洛伊德反问：“那不成跳大神了？当然不会未卜先知！”

学生便顺着往下问：“那，木板掉下来砸到脖子，应该是一瞬间的事吧？”

这样确实能说服当地读者，但同样地，也会对科学性有一定影响。

好在《人类简史》是科普读物，要求不严。

有趣的是，赫拉利也是犹太人。

陆时说：“那么，弗洛伊德医生，在你给出的例子中，你是怎么解释的呢？”

弗洛伊德笑道：“其实，原因很简单。莫里梦到自己被斩首，是因为在睡觉时，脖子被一块木板砸到了。他产生了搬开木板的欲望，于是，潜意识做了噩梦，被迫醒来。”

“一处？”

陆时嘴角勾起，

“坦白讲，你书中的很多例子都无关科学。比如，你讲了一个叫莫里的男人的梦，他梦见自己处于法国大革命时期，结果被勒死……”

弗洛伊德立即纠正道：“不是勒死，是斩首。”

陆时“啊？”了声，

陆时笑道：“不能被证伪……你想说，《梦的解析》一书近乎哲学？”

弗洛伊德听了，不由得悚然，

自己的心思竟然被对方完全猜透，简直恐怖。

陆时耸耸肩，

“不过，我在这本书里还是读出了一些科学追求的，弗洛伊德医生，你难道想自己否认自己？”

他记得是勒死，应该没错，

如此看来，初版跟现代发行的版本确实有不同，

当然，也有可能是弗洛伊德的后继者们对书的内容进行过修改，在不同的出版社发表。

很多作家喜欢这么搞，

就比如《人类简史》的作家尤瓦尔·赫拉利，在不同国家出版不同的版本时会使用不同的例子作论据，就比如中国版，里面有很多春秋战国的例子，

第206章 科学的本质 (第3/3页)

陆时接过话头，

“是，如果心理学是这样，那么它便只是结论，而不是科学。”

弗洛伊德想了想，说道：“陆教授，《梦的解析》这本书，你觉得是什么？”

他似乎还不想死心。

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