他不喜欢「奴」这个字，而且他的本意，也是想让大荒所有的蛮奴，都获得自由。

但从现实的角度考虑，这个愿望太超前了，至少现在根本不可能。

在蛮荒之地，蛮奴固然凄惨。

但更凄惨的，是没有主人的蛮奴。

没有主人的蛮奴，便意味着，是所有人的蛮奴。

要想改变现实，只能先接受一部分现实，再改变另一部分。

再接受一部分，再改变另一部分。

这样一点点，一步步地，历经数代坚持不懈地努力，才能最终将现实，变成理想的样子——

至此，墨画这位巫祝大人，便打着「神主」的名义，完成了对大荒蛮奴的初步解放。

而神奴部，也成为了整个大荒，人数最多，势力最大，范围最广，影响最深远，同时也是对神主，对墨画这个巫祝，最为虔诚的一个势力。

是墨画以「神主」的名义，解放了他们。

他们一无所有，只有信仰。

同时，正因一无所有，才会有着无畏的勇气，和铁血的信念。

因此，墨画必须为他们想好退路，给他们留一个「主人」。

这样即便最终失败，局势变得更残酷，这些蛮奴还可以打着「神奴」的名义，团结在一起。

没有部落敢明目张胆地，跟「神主」抢蛮奴。

「神奴」这两个字，就是他们最后的护身符。

理想是美好的，现实是残忍的。

这样即便最终失败，局势变得更残酷，这些蛮奴还可以打着「神奴」的名义，团结在一起。

没有部落敢明目张胆地，跟「神主」抢蛮奴。

「神奴」这两个字，就是他们最后的护身符。

理想是美好的，现实是残忍的。

要想改变现实，只能先接受一部分现实，再改变另一部分。

如此种种，原本在野蛮的蛮荒之地，根本不可能实现的理念，都被墨画「偷换概念」，灌入了对神主的「信仰」之中，并且利用神权，强行推行下去。

大多数蛮修，是愚昧的，是凶残的，是贪婪的，是求私利的。

正常的「教化」，根本不可能实现。

墨画也没办法，让这些蛮修，去追求公平，追求正义，去求真，去求善。

这些蛮修的世界，根本不存在「道德」两个字，再怎么解释和宣扬都没用，他们无法理解。

因为是「无主之物」，任何部落，任何个人，都可以随意占有，欺凌，乃至打杀他们。

墨画在大荒做的事，付出的一切努力，若成功还好，蛮奴可以翻身。

但若失败了，蛮奴又会瞬间退回到原本的状态。

而这种情况下，他们的处境，只会比原先更惨。

因此，墨画必须为他们想好退路，给他们留一个「主人」。

解放蛮奴。

所有大荒的蛮奴，不再从属于任何部落，任何势力，而统一划归到「神主」的名下。

他们不再是人的奴隶，而是神的奴隶。

而所有蛮奴，共同汇聚起来，重新构成一个大部落，这个部落便名为「神奴部」。

这个名字，墨画原本也不太想用。

真让他们理解，等他们从名利的内斗中明白过来，早就晚了。

大劫早就降临了，整个蛮荒的人，全都要死。

因此，唯一的手段，是用「信仰」，用近似「迷信」的方法，来进行神识形态上的治理。

用「信仰」，来塑他们的道心。

一切都是神主的指示，一切都是神主的预示。

只要信仰神主，无论身份尊卑，都不允许被任意打杀和伤害。

上层蛮修，不得随意杀害，欺凌，侮辱，玷辱普通部落蛮修，否则必会受到神主的责罚。

所有蛮修，都有修道学习的权利。

所有蛮修，都应效忠他们的部落。

部落内部，所有信奉神主的蛮修，都应团结友爱，和睦共处——

信仰，便是一切。

蛮荒的修士，只需要照做就是。

这几乎是墨画能想到的，也能做到的，唯一的办法。

更是天道噩兆中，大荒唯一的生机。

而与此同时，墨画也顺水推舟，做了他之前便想做的，但一直没力量做的一件事：

第161章 神奴 (第3/3页)

墨画亲自制定了教义，并通过教义，将这份「信仰」，转化成了「理想」。

这些教义，包括但不限于，神主庇佑大荒，庇佑大荒的子民，任何部落，不得损害大荒的团结和安定。

蛮修之间，因信仰而平等。至少在生命等基本权上，是平等的。

权力和地位，或许有分别，但对神主的信仰，是唯一的，是至高的。

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