此为耳识！

不愧是一代圣僧，立意竟如此之高。

以此类推，眼、鼻、舌、身又该如何？

圣僧牛逼！

老和尚牛逼！

好像明白了，又好像不明白。

莫非自己没有慧根？

老和尚见梁渠眉头紧皱，出言点拨。

“风过长林，枯叶作何声？”

梁渠想了想。

梁渠心下叹服，握着《耳识法》起身。

“大师可有誊抄本，能否容许我将此法带回去仔细研学？”

老和尚伸出手，做出一个“请”的动作。

耳识法是他钻研出来的不错

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听得再远，听得再细有何用？

无非趴墙角更顺利些。

翠叶与枯叶所作之声截然不同，耳识可辨生死之差！

比起单纯的听力强弱，耳识更是一门处理声音所蕴含深度信息的技法！

万象万物，听之识之！

“沙沙？”

“翠叶又作何声？”

“唔……哗哗？”

“闻生与死之别耳。”

嘶！

“一切诸法，皆无自性，以我之心，识之万相……”

金明油灯下，梁渠盘膝坐在蒲团上通览一遍，对耳识法上的内容迷迷糊糊。

《成唯识论结》已然是总结过的。

《耳识法》又是老和尚的三度翻译。

可即便如此，他仍似懂非懂。

梁渠脑海中仿佛划过一道闪电，拨得云雾见青天。

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再低头看手中的《耳识法》，字里行间的含义变得清晰透彻。

原来如此，原来如此。

所谓耳识，并非是单纯的练习听觉，以达到听到千里之外，万里之遥的效果。

第二百三十九章 八识之耳识 (第2/3页)

开篇并没有上来就讲所谓的耳识法，老和尚先用自己的话总结了一番《成唯识论结》的大致内容。

唯识法中以八识为中心，所谓八识，老和尚言简意赅。

“前五识，为耳、眼、鼻、舌、身；第六识，为意识；第七识，为潜在识；第八识，为一切之根本的种子识。”

《耳识法》便是老和尚花费一个月时间，总结出八识中的第一识，是整篇《成唯识论结》中最简单，最初始的一部分。

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