已经成为章故的，学习时间满两年后可以再次考试，通过三经的就可以提拔为太子舍人。

太子舍人再学两年，然后考过四经，就可以当郎中，郎中读两年，考过五经的，就可以直接补官吏。

这是对大族子弟的康庄大道，在文皇帝时期还好，在明皇帝之后，太学的考试就变得愈发抽象了起来。

汉朝人是相信不道德的行为会招惹天灾的，他们相信天下的一些灾厄都是因为不道德的行为而引起，因此才出现了道德社会，官员们的道德水准较高，士人尤其如此。

哪怕有几个不道德的，也会被其余人鄙夷。

当司马炎跟着钟毓来到这里的时候，钟毓打量着这空荡荡的太学，无奈的摇起了头。

谁能想到，当初那個集中了全天下最优秀人才的地方，如今会变成这个样子。

当今太学的负责人是隰阳侯李康，此人善文赋，过去深得明皇帝的宠爱。

钟毓带着司马炎见到了此人，钟毓并没有开口，让司

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但是当道德社会被几个不道德的人完全撕毁后，士人们就放弃了原先天真的想法，也撕掉了自己身上道德的枷锁。

太学里顿时变得乌烟瘴气。

什么两年后再读两年，家父位列九卿，快给乃公通过！

至于考试也是愈发的离谱，代考，作弊之类的事情都开始光明正大的进行。

当司马炎得知太学生们破坏了考试制度的时候，大惊失色，当即设立了国子学，招募门第最高的那些学子们，并且取缔了国子学的考试，解决了大族太学生们作弊辛苦的难题。

而对征收更是有很多的标准，太学并非是任何人都可以去的，是有很多限制的，能进这里的基本都是高门子弟。

在文皇帝定策之后，曹魏太学使用五经策试之法，毕业考试就是考五经，考过后可以担任掌故、太子舍人、郎中等内臣官职。

而这些官职算是储备官，当地方上出现了官吏空缺的时候，就会从他们这些人里挑选出优秀的人前往担任。

当然，太学的毕业考试不是那种读完八年才能去考的，太学的考试有点类似从小学考到大学。

文皇帝有规定，读书两年，考试能通过两经，就可以当掌故了，当然，如果考不过也没关系，明年接着考，通过了还是能担任。

这么一看，是不是觉得大魏文皇帝其实也很厉害？竟想出了这么厉害的考试制度？

这项考试制度是不错，但是吧，必须要知道的是，文皇帝有命令：该考试制度仅限于大族子弟参加。

寒门子弟得老老实实完成学业，然后返回乡里从事教学工作，可以被征辟为吏。

文皇帝的五经考试是一种恩赐，仅限豪门。

当然，这也不能全怪文皇帝，毕竟后汉时就已经是这样了。

第124章 五经考核法 (第1/3页)

大魏的太学博士有十九人。

也就是十九个老师，而学子的数量则是过千。

其实两汉时期的太学还算是很苛刻的，对学子们的各项要求都比较高，对住宿饮食，学习，实践，乃至答辩都有规定。

没错，后汉的太学生想要毕业是要参与答辩的，当时的答辩有五十道题目，按着学子们的解释来进行打分。

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