却将很多士大夫气得够呛。

将他与三教九流并列，孰可忍，孰不可忍。

而虞醒更干脆。无视了儒家的天命观。

“这太有意思了。”李辅叔眼睛都亮了。

虞醒自然知道他在做什么。

市民文化在宋代已经兴起了。

法统由奉天承运，变成保民护国。

从受命于天，变成受命于民。

并不是那么不被接受

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甚至，很容易。

因为宋代是有基础的。

宋代是中国历史的转型期，甚至有日本学者提出宋代近世说。

他们论断是宋代已经出现了很多近代化的表征，比如社会经济的高度发展，文化的平民化，等一系列的问题。

政治主导也有权门贵族，向庶民出身进士门第转变。

这一套理论？真的可以吗？

谢枋得不知道。

同样在一旁观礼的李辅叔听得，浑身一动。

他这一段时间很累。

他当初在陈宜中面前很潇洒的回云南，要与云南同死。

但是他很早思考明白一件事情。

那就是儒家决计不能支撑他恢复中原的。

要以一隅敌天下，他需要的不仅仅是科技，还有思想。

这个思想就是近代民族主义。

虞醒发现做到这一件事情，其实并不困难。

听了虞醒的祭文。

暗道：“真有意思。不愧我亲自认定的乱臣贼子。”

“要是让临安那群腐儒听了，不知道该投汉，还是投鞑。真有意思。”

儒家的天命论，是很多理论的核心。虞醒这一篇文中，只有一个“天”但也没有天命之意。无视，就等于否定。自然是儒家门庭中的乱臣贼子。

而今忽必烈对儒家的态度，在他看来是非常好的。对于这门让羊当羊的学问，他一面推崇孔子，一面将儒士，与道士，和尚，回回教，景教，萨满教的宗教人士一样，免除赋税。他觉得很够意思了。

结果，打赢了。

当时就后悔。

暗道：“我应该留在安南，等大捷的消息。说:小儿辈已破贼矣。”

而李辅叔刚刚回来。虞醒的命令就来了。

让他再跑一趟。

其实，儒家的天命早就破产了，五代的就有人说，天子兵强马壮为之。成为了皇帝有天命最大的诅咒。而鞑子入主中原，不过是这个诅咒再一次重演而已。

但是，虞醒的想法就行吗？

将祭天变成了祖宗。

将天命庇护，变成了祖宗保护。

将奉天承运，变成保民护国。

毕竟，这么大的粮食缺口，只能从安南找补。

于是李辅叔又跑到了安南。

安南方面因为大捷的缘故，倒是态度好了很多。但是为了避嫌，不与李辅叔直接接触，而是派商人间接接触。主打一个：我什么都不知道，都是下面人做的。

勾通效率非常低下。

这才刚刚谈出一个结果来，听说了虞醒称王大典。这就匆匆而来，看一个热闹。

第一章祥兴三年春正月 (第2/3页)

 儒家的天命观，就八个字：天命无常，惟德是辅。

但是解释不了现在的问题。

鞑子有什么德？

鞑子为什么能得天下，他的天命是什么？

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