艾扎荒淫又自保，杜良无治国之能，用强权维持一个摇摇欲坠的王朝，死而不僵。

东觉了解兴茂，唯利是图，无能无胆，贪小利，鼠目寸光。屁本事没有，功利心极强。

东觉很清楚杜良用人之意，不过，兴茂能作为杜良监视自己，同样也可为自己的挡箭牌。

和以前一样，兴茂知道东觉的脾性，他也学聪明了，赚得好处，而又不理正事，乐得其所，何乐而不为？

东觉为表忠心，第一时间，就带着西山岛第一批春茶，龙茶到杜良府邸献媚谢恩。

西山岛把回填的山地全部都种植茶树，东觉很赞同族长的理念，山地不适合耕田种地，却适合种树，并且西山岛茶叶品级极高，在滇海永不应求，等光复滇海之后，肯定也会热销，并且能广布天下。

余发群对西山岛子民说：“给子孙留下牛马，害怕灾难死去；给子孙留下金银财宝，更怕他们吃光用完；所以给子孙留下金银财宝，让他们取之不尽用之不竭。”这就是传于后世的西山岛遗言，被火龙果告昭天下，为子孙后来留下的勤劳和勇敢。

东觉就是要委曲求全，表现出一副乞丐的怂样，他对杜良感激不尽，磕头如捣蒜，声泪俱下的说：“如果没有杜良大人恩尝，属下不可能有今日。东觉我知恩图报，会尽心竭力效忠大人。”

杜良知道东觉有演的成分，人世间哪个不是在演戏？人人都有两个面孔，一个真我，一个假我。真我示自己，假我示别人；真我在夜晚、黑暗中，不能示人；假我在白天，光明中，给人以示范。

不过现在哪个是真我？哪个是假我?难以分辨，人不人，鬼不鬼，厌倦了自己一样，焦灼不安。

杜良令尹健主持祭祀和登基大典，但尹健病患缠身，他说：“登基大典，我这准备，但祭祀大典，确实力不从心，如若中间出了差错，耽误不得，我推荐东觉，其年轻力盛，余光为其帮周，定能胜任。”

之前未设礼部，其职责由尹健兼管，韩敬殒难之后吏部尚书一直空缺，杜良衡量利弊，感觉无人可用。身临抚仙龙城，艾扎登基，要重整三公六部九卿之职，文臣武将都要选定。自韩敬失利，杜良派出亲卫打探火龙果军情民意，着实让自己心惊胆寒，传言的光复滇海恐怕真的要来了，不能坐以待毙，除了固若金汤的王城，还必须要有征伐守卫的将士，不然这滇海要拱手相让，还要搭上自己的身家性命。

杜良一再督促东觉祭祀之事，东觉也不违拗，怕引起杜良的怀疑，节外生枝。

杜良任命东觉为大祭司，在礼部尚书之上，位列三公；出于私心未派余光为副，而是任命兴茂为礼部侍郎，协助东觉完成祭祀大典。

东觉知这三公之位，犹如芒刺在背，滇海没有民众，只有王廷，败亡之相，即使火龙果不来光复，迟早也会淹没于人民的汪洋大海。

杜良每到心烦意乱唯一的安心宁神抚慰灵魂的就是杀人，杜良与艾扎同居龙殿。

艾扎居右，杜良居东。杜良的理由是源于大王日夜相伴，忧国忧民军国大事随时相商，同时也便于宫殿从仆侍奉卫守。

闫莹从黑龙苑转移到储凤殿之北，祭坛西北百丈处。此宫殿居内城西北，单独的院落原位，原名为卫坛阁。杜良改名为镇灵苑，其寓意镇压神灵之所。

杜良矛盾的之心彰显殆尽，他一边利用闫莹收揽民心，一边又要魇镇其气，一绝其与火龙果相通之意，凡是解释不了都寄托不了神灵，而他自己却不相信神灵，他不相信任何人，包括他

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一百六十七章大典无心腹能臣为光复东觉布防 (第1/3页)

第一百六十七章大典无心腹能臣为光复东觉布防

龙城今犹在，英雄望古今。

抚仙探古迹，滇海睡美人。

杜良一边催促东觉加紧龙城外城建造，一边筹划艾扎称帝登基大典，当然祭祀在前登基在后，重在收买人心，安定王廷。

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