苏泽又想到了宋代，但是他又摇了摇头。

宋代科举重视“策论”，听起来这是个不错的制度。

既然科举考察的是做官的，那写政论文章也是本职工作吧？

但是这也同样的导致了毁灭性的后果。

首先还是公平性的问题。

策论对寒门士子不公平。

重视策论，从官员选拔角度上讲自然是好的。

但是策论不是空发议论，是需要引经据典的分析的。

对于寒门子弟来说，能够通读四书五经是十分不容易了，想要研究写策论，他们就没有这个条件。

就算是印刷技术发展，降低了书籍的价格，那些先秦散文和史书，也不是普通寒门子弟能够买得起的。

而读书人的精力也是有限的，必然要有侧重方向。

就像是后世再怎么强调综合发展，也总有主课副课之分一样。

考察诗赋，固然会选拔出文采出众的官员，但是诗赋的评定标准过于主观，而且诗词的个人风格太过于明显，加上唐代科举制度不完善，导致唐代的科举弊案频发，甚至可以说不是弊案了，提前给考官或者重臣送上自己的得意诗作，在考前就内定人选，都已经是唐代科举的潜规则了。

而唐代中后期的“牛李党争”，就是在这种不完善的取材制度下，利用科举作为武器，结党营私的政治内耗。

“牛李党争”将大唐最后一丝气数消耗干净，最后这个王朝轰然倒塌。

甚至买得起，寒门家子弟也不可能全心全意的读书，哪里比得上有专门塾师辅导，从小就脱产学习的世家子弟？

这就和后世推行素质教育，最后有利的都是城市富人阶层一样的，越是

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第541章 科举 (第2/3页)

者说基本上就是人人都能得分的公文写作题，只要按部就班就会无功无过，不会拉开差距。

最主要的还是“杂文”，也就是诗赋的写作水平。

没办法，任何政策，最后都是要人来执行。

政策再全面，再完美无瑕，执行的人都是有限的。

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