不消片刻，陈朵的身影便出现在小村庄外，朝里面看去，破败的茅草屋顶，歪斜的木栅栏，无不诉说着这里的贫穷与落后。

几个衣衫褴褛的孩子在尘土飞扬的空地上追逐嬉戏，他们瘦骨嶙峋，眼神却异常明亮，倒是与这破败的景象形成鲜明的对比。

而陈朵则脚步一顿，看着这群孩子，眼中闪过一抹深深的怜悯。

这

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他们用自己的特殊力量保护大自然、并且让整个世界获得平衡，他们是自然的崇拜者和维护者们，为了保护自然可以与任何势力战斗。

这或许也便是非洲至今都十分原始的原因之一。

但也正因为“德鲁伊”的存在，才使得非洲众民的日子稍微能好过一些，他们亲近自然、对生命自然也保有着极大的善意，因此他们在非洲也有着另一种称谓——“巫医”！

唰！

当陈朵三人离开纳森岛后，没过多久，非洲的圣多美和普林西比国（此为一个国家名）的一处偏僻之地便腾起了三道火焰，火焰中走出了三道人影。

片刻……

三人靠近了一片村落。

陈朵稍作观察、足尖便轻点地面，身形飘忽如风，朝着其掠去。

华佗和司马懿紧随其后，三人速度极快，转眼间便消失在茫茫荒野之中。

此时的非洲有些燥热，燥热的空气里弥漫着枯草和泥土的气味，远处传来几声不知名鸟类的鸣叫，更显荒凉。

正是陈朵三人。

而之所以选择这里作为第一个落脚点，是因为这里是整个非洲最贫困的国家之一。

由于情况不同、建立组织的方式也并不同，三人并没有选择像肖自在那样直接降落在一处大国首都，而是决定如“苦行僧”般云游，从痛苦最深之地开始、解救非洲众民。

“唔……”

刚一落地，身为医者的华佗便察觉到了此地“病气”，那是一种由内而外散发出的衰败之气，也可以说是一种因长久的颓病而生出的气局。

同时，相比起其他地方，非洲由于本就贫瘠，即便有异人、在无人指导的情况下也很难修行，因此也就没什么真正意义上成规模的土著异人势力。

加之这里也的确没太多统治的价值，外界的势力短时间内也不会盯上这里，所以直到现在，这里也依然同原本一样，保持着原始、混乱与无秩序。

若硬要说的话，这里唯一可以称得上是“本土异人流派”的也就只有“德鲁伊”，这一点在原著剧情里也出现过，便是张楚岚等人初探“通天谷”时、另一帮闯谷之人的其中之一。

其能够通过自然环境制造出保护他人的“守护神”，且若受保护之人是异人、还能够在庇护期间操控守护神，本质类似于“术士引天地之力”或“道门的请神术”，是一种借助自然施展能力的流派。

而在非洲的文化中，德鲁伊教徒是自然和中立的拥护者，是将整个荒原都当作是自己家园的隐士。

长期身在此局之中，不仅会影响一个人、乃至一方国土的气运，还会无止境的滋生出各种各样的疾病，而如此又会让一方土地更加颓败，可谓是恶性循环。

“此地……当真是需要‘救治’了。”

“是啊！”

而不光是华佗，陈朵和司马懿也同样感受到了此地之异，两人一个本就行的是“救苦救难”之道，另一个则是“绝顶术士”、能看透天下气局，自然都能够察觉。

而此时的陈朵，更是能通过己身之道感知到此地那如乌云盖顶般的绝望与痛苦，周身自然而然浮现起橙黄色的光亮，径直向前踏步。

第二十章 救苦救难，琉璃普渡！ (第1/3页)

当接下来的行程商量完毕后。

同之前的肖自在一样，陈朵也离开了纳森岛，同华佗与司马懿一起，径直前往了非洲。

之所以选择非洲，是因为非洲是苦难最多之地、也是最为原始贫穷之地，即便在“全球异人化”推进之后，这一点也并没有改变。

因此，非洲的人民也便最需要“疗愈”，同时也需要“智慧的教化”，他们需要有人拯救与引领，方才能拥有秩序。

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