在李执看来，修行功法中补充了可以用来治理天下的道理之后，才算是真正的经文。

如果以前的《大道长寿经》，只能被称之为“大道长寿法”的话，那么补充了用来处理和指导众生朝着长生方向努力生活的各种道理之后，《大道长寿经》就真的是一部经文了，而不是一本简单的修行功法。

李执回头看其他大帝留下的修行经文就惊讶的发现，这些经文中大多缺少了治理万丈红尘的道理。

如果将《道德经》和《道经》结合起来参悟的话，会有惊人的发现。

道德天尊的帝尸通灵之后化作的老子，著述了不少修行功法的《道德经》，如今看来更像是补全了《道经》的缺失部分。

同时，也让李执对道的理解变得更加深刻了。

修士所修之道，不是用来战斗的。

如今仅仅将所修的大道用于战斗，那就落入下乘境界了。

真正的道是用来阐述天地至理，用来指导众生前进方向的。

经过十年如一日的处理红尘事务，让李执对法则之力的理解变得更加深刻了。

让《道经》彻底成为了一部既可以指导修士修炼，又可以治理万丈红尘的典籍。

由此观之，老子的境界绝对不低，对天地人三者

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所有治理的目的只有一个，那就是为了长生不死。

同时，李执明白了为何老子会著述《道德经》了。

其实《道德经》也是《道经》的一部分，不过不是讲述修行法门，而是讲述为人处事的道理，讲述人与自然，人与天地之间的关系。

其重要程度，和《道经》内记载的修行玄法，不相上下。

都是能够用来治理天下的道理。

天地万道法则，并不仅仅包含了天地自然的法则之力，同时包含了众生行事乃至思考的力量。

因此，法则是力，而不是道。

道是一种无形的，不可被描述的东西。

比如李执的长生不朽大道，就涵盖了方方面面的道理。

比如，包含了天地间的各种自然现象背后隐藏的法则之力，还有万灵成长过程中所涉及到的法则之力，更有众生为何长生而开创出的种种延寿办法，等东西，全都包含在李执的大道之下。

天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。

只有抛弃了七情六欲的干扰，才能一律平等的看到天地众生，才能对一件事情做出最公平的决断。

因此，李执每批注一本奏折，他自身的道行就会夯实一分。

同时他的心灵，仿佛时时刻刻的都在承受着红尘业火的煅烧。

表面上李执虽然看起来变得越来越无情无欲，可是大道法则却在这种极致的使用下，变得越来越活跃。

大道就像是宪法的指导思想，而宪法内包含的一个个法条就相当于大道分支下的一个个类别，具体的法典就相当于大道分支下的各种拥有实际操作性的法则，执行层面，就是力量加上法条，变成法力来实现大道的目的。

这种悟道方式，是李执此前从来没有尝试过的。

用长生不朽大道为指导思想，用《大道长寿经》为治理天下的宪法。经过一件又一件客观发生过的事情来填充具体的法条内容。

李执的《大道长寿经》也在迅速的被填充以前缺失的内容。

从一部修行经文，蜕变成了一部可以治理天地乃至万灵的真正道理合集。

第四百一十七章 大道修行 (第1/3页)

王朝都城，九天殿内。

李执端坐在一个拥有九层台阶的至尊高台之上，面无表情的处理着从各地传回来的奏折。

他就像是一尊没有任何感情的政务机器一般，梳理着天下各地所发生的大大小小的事情。大事如各地是否风调雨顺，百姓生活是否安康，小事更是小到夫妻之间的争吵，将官司打到官府。

之所以会事无巨细的处理天下的所有事情，是因为李执发现，在处理这些事情的时候，会让他对天道的理解变得更加深入。

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