《中论》治要

夫利口者，心足以见小数，言足以尽巧辞，给足以应切问，难足以断俗疑，然而好说不倦，谍谍如也。

夫类族辨物之士者寡，而愚暗不达之人者多，孰知其非乎？此其所以无用而不见废也，至贱而不见遗也。

先王之法：析言破律，乱名改作，行僻而坚，言伪而辨者杀之。为其疑众惑民，而溃乱至道也。

《汉书》治要（五）

张释之，字季，南阳人也。以赀为郎，事文帝，十年不得调，欲免归。中郎将爰盎知其贤，惜其去，乃请徙释之补谒者。释之既朝毕，因前言便宜事。文帝称善，拜释之为谒者仆射。从行，上登虎圈，问上林尉禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉，对上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能，口对响应无穷者。

文帝曰：“

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〔子，孔子。巧言，好其言语；令色，善其颜色。皆欲令人悦之，少能有仁也〕。

《论语》治要·里仁

子曰：“君子欲讷于言，而敏于行〔讷，迟钝也。言欲迟，行欲疾〕。”

《论语》治要·宪问

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，有勇者不必有仁。”

孤愤 (第1/2页)

《周易》治要

将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。

《论语》治要·学而

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

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