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第七十五章 微服私访7 (第1/3页)

剃度是指佛教徒剃发受戒的一种仪式，佛教认为剃度出家是接受戒条的一种规定，又度越生死只因，故名。政衡本是临济宗的小沙弥，师尊早逝故而没有真正受过戒律，后家中突遭变故不得已还俗归家重振家业，历一年有余夺取备中国成就一国大名职位，心中便有了重新剃度入道的想法，当然他不可能和那临时起意的武田信玄一般随便找一个寺院，由于长禅寺比惠林寺距离近而选择在长禅寺剃度入道，也无法做到上杉谦信那般常年伴于青灯古佛，唯有在国事繁忙时抽出时间来处理国政，已经尝过世俗红尘滋味的他已经无法再像原来那般从容淡定。倭国和天朝上国一样都有在家修行的方式，在天朝上国的居士多吃斋念佛，完全不像倭国那般发展到极致，喝酒吃肉娶老婆生冷不忌，发展到净土真宗的时候已经只要多念阿弥陀佛道一心不乱死后就会上西方极乐世界，到了战国乱世时甚至只要每ri念叨一遍阿弥陀佛便能上西天极乐世界。

武田信玄和上杉谦信是剃度出家的两个极点，前者属于生冷不忌的现实主义，后者多是从小培养起来的理想主义。政衡不清楚自己会属于哪一类，他从幼年懂事起就是在寺院中度过的，如果说他应该属于理想主义的话。可是他的灵魂来自于另外一个时空，对于现实总是格格不入，时常表现出易怒易暴的xing格，或许这也是为何他的父亲会在他年幼的时候准许他出家为僧，按照伊达家当时还算兴盛的规模足以让两个儿子继承家业，兄友弟恭共同来维护伊达家的荣光。可是和武田信玄那般生冷不忌，因为听闻上杉谦信剃度入道，为了对抗命中的宿敌迫不及待的临近选了一座寺庙剃度入道，让长年累月青灯古佛相伴的他感到些许的厌恶。

剃度入道本身是一件神圣的事情，这是政衡的理想主义作祟。现实意义就是政衡已经无法短时间内来消除外间的谣言诋毁，剃度入道可以让佛的光辉消散乌烟瘴气。成为佛的信徒洗涤心灵的不安，自从一步步踏上大名的道路，他总是呈现不安的情绪，生怕自己的道路尽头便是悬崖峭壁。年纪轻轻还没有任何准备就已经踏上了一条常人无法理解的道路，希望用佛的光辉来为他照明前路，指正他前进的道路。更为现实的意义就是一旦重新剃度入道，不管是由那个宗派持剃度礼的，政衡从那一刻起便会成为佛的拥护者，就不用奢侈的使用金钱或则土地来收买那些和尚的心，和尚们也没有任何理由在他的领地里搞东搞西。**倭国乃是佛国，佛教徒就和南蛮的天主教徒一样普遍，想要做一个得力的大名，要么和织田信长那般生冷不忌，要么如同武田信玄一样妥协，或则和上杉谦信一般融合。一个成功的大名，需要和不同的宗派，不同的僧侣打交道。如何在僧侣间从容应对不至于失去准星，

政衡没有做其他的选择，或许可以说他没有其他选择可以做。也没有和其他关于战国类小说的主人公

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