搞个人崇拜，不是政衡的本意，但是同样是最直接有效的方式，起码在这一波出奔潮中鲜有伊达家出身的家臣和领地内的百姓，将损失降到了最低。当石山本愿寺和各个宗教派系要在山城国大打出手的时候，各地虔诚的信徒放弃耕作的田地涌向山城国，甚至那些忠心耿耿的家臣们多修书一封，放弃了厚禄纷纷出奔，搞得群雄们焦头烂额。

政衡在庆幸之余更加大力的出资修建雕像。以及修缮各地的禅宗寺院，大搞个人崇拜的时候。在遥远的东海道，一座石碑突兀的出现，扰乱了正常的秩序。当然，石碑出现的地方原本就不太平。

三河国，自松平广忠没去之后便成为了今川义元的家臣进出自由的邻国，松平家的主城冈崎城同样成为了今川义元的家臣的城堡，已经九年时间了，在年初的时候，松平党的老臣们得知他们的小主人将会很快返回冈崎城。他们欣喜若狂。不过让他们再一次失望了，今川义元显然没有让松平元康返回冈崎城的意愿，在发现了松平元康的才能之后，今川义元更加绝对松平元康对于自己夺取浓尾平原大为有利。控制松平元康，让松平党作为先锋试探尾张的织田信长，这就是今川义元打的叮当响的如意算盘。

三河国内一向宗发展迅速，在松平元康改名为松平家康不久之后在三河爆发的一向一揆曾经搅得这位后来的天下人一度神经错乱，视为平生最危急的时刻。现如今在数年之后让松平家康焦头烂额的佐崎的上官寺、针崎的胜鬟寺、野寺的本证寺等一

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

倭人对于家族领地都十分眷恋，所以只要能够对方的领地，劝降成功的肯能行就直线上升。这种做法固然很快能够分化和劝降对方，但是对于自身的稳定性建设，却是极为不利的。

政衡知道他的政策不能够触及到他们的利益底线，他三年来干的就是围绕着修路，让他们的土地不再变成一个个的独立王国，同时利用强大的军事实力拆毁了大量的城堡。

石高过万才能够拥有城堡，否则只能够拥有一座阵屋，当然阵屋也分大小，在保证领地安全的情况下，没有人会冒着身死族消的风险反抗伊达家的政策，维护城堡需要消耗财力和人力，拆掉了大量的城堡之后解放了大量劳动力。三年来税赋稳步上升足以说明这一条政策的正确性。

当然，虽然拆毁了大量的城堡。解放了劳动力，但是那些由豪族控制下的领地宛如独立王国，有一些甚至于犹如铁板一块。政衡便想到了在精神层面感化豪族控制下的领民，让他们认同伊达家的统治，当面对伊达家和豪族的冲突的时候能够心向伊达家。

建立大量的雕像，用宗教的方式潜移默化的将伊达家的形象深入到领地之中去。豪族们当然清楚伊达家的险恶用心。但是他们不敢硬碰硬去铲毁修建在道路两旁的雕像。

第二十二章 石碑一出人心恐（上） (第2/3页)

临济宗流传至南北朝室町时代，深受幕府大臣尊崇，认为是完成武士人格修养的基本方法，禅的思想深入倭人的生活，与茶道、花道、书法、剑道等，水****融，自成一格。

同时，禅宗是中原王朝和倭国之间的重要纽带，几乎每一代宗师都会前往中原王朝修行佛法，还有很多宗师自中土王朝东渡倭国，弘扬佛法，多系汉音诵经，汉字书写。

内心深处还保留着一片净土的政衡对于禅宗多多少少还留有一些好感，这也是他极力邀请禅宗的僧徒前来冈山城的缘故。当然，政衡同样有个人的私欲在作祟，否则也不会在各地竖立大量有关他的雕像。

伊达家崛起的速度太过于迅速，政衡不可能对每一个势力都赶尽杀绝，而是将他们统统纳入到他的势力范围之内，只要服从，他一般不会赶尽杀绝，而是还会让他的亲戚继续统领这个地方，和伊达家分享利益。

阅读备中的伊达独眼龙最新章节 请关注凡人小说网(www.washuwx.net)