第二境称为真我镜，言外之意是修道之人理解了天地万物的运转，必然开始深刻地认识自己。无论是把自己当成大天地的一部分，还是独立于大天地的小天地，都必须要明确自己与外物的区别与联系，顿悟个体的地位，从而成就真我，完成自我的圆满，并以此彻底摆脱外界的束缚。在这个境界里，修道人注重领悟，是知人知己的关键阶段。真我境也有三阶，乃是：明心，不惑与知运。

第三境则是自在境，在这个境界里，修道人已经明悟天地至理，内外交感、上下浑然一体。与外界若即若离，可分可合，随心所欲，自在无碍。也有三阶，乃是逍遥，无极与归一。

所以道门修行有三境九阶。

每一阶又各有九重天地，是以最后九九归一，乃有大小总共八十一重天地。

第一阶筑基有九天地：筑基筑身基，养神，淬五庙，启灵台，通三田，

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五脏精炁被经脉、丹火淬炼便能凝结成真元，真元聚而成丹，此即是炼炁为精。

但是单靠人体内自发的精炁，还不足以让修行之人达至天人合一的境界。需知天地万物皆有灵，引天地灵气入体，乃是大道必经之路。所以修道之人，首先是筑基，筑基便是养好五脏，淬炼体魄，用以养先天元气。体魄强健，元气纯正，方能开通七窍。七窍通，才能引气入体。

按照真元强弱，修行的境界可大抵分为三境、九阶、八十一重天地。

所谓三境乃是问天境、真我境与自在境。

问天境顾名思义，乃是问天寻道的初始境界，在这个境界里，修行之人尝试着理解天地大道的运转规律，以法术来沟通天地灵气，增长自身的神通。不同道祖的道统对于天地的理解不尽相同，在运用灵气的法门上自然也不完全相同。但无论哪个道祖的法门，在问天境的理解上，也都是将它细化成三个阶段：筑基、引气与结丹，这是养成法力的过程。

第三章三境九阶八十一重天 (第2/3页)

没有突破天劫纠缠呢？李宏失去了渡劫前的最后一点记忆，所以百思不得其解。“想必还是因为抵御大天劫的道心与法术威力不够吧。这一世除了要让道法圆满外，对术法也不能放松了！”

想到此，李宏再不犹豫，盘膝而坐，准备开始此生第一次的功课。

道门修行功法万千，但万变不离其宗。主流的精进之法还是以温养内丹为根本途径。

人生而有五脏精炁，对应金木水火土这五行。五脏中，肝属東方甲乙木，有炁名曰青龙。肺属西方庚辛金，肺者是金藏，肺中有炁，名曰白虎。心属南方丙丁火，心者是火藏，心中有炁，名曰朱雀。肾属北方壬癸水，肾名水藏，肾中有炁，名曰玄武。脾属中央戊己土，脾者是土藏，脾中有炁，名曰勝蛇。注

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