，寿。，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者

，寿。(未完待续。)

轻则失根，躁则失君。

。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常

善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其

师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天

。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均

。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。

，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者

，寿。

，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者

下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为

器，圣人用之则为官长。故大制不割。

，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或

觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢

。物或恶之，故有道者不处。

。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强

为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法

地，地法天，天法道，道法自然。

，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。

以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子

之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处

之。

第一百二十九章四魔神 (第3/3页)

.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道

者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得

之信不足焉有不信焉。

；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形

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