伍子胥辱尸的经过，《吴越春秋》有清楚的记载，“吴王入郢，止留。伍胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸。鞭之三百。左右践腹，右手抉其目，诮之曰：‘谁使汝用谗谀之口，杀我父兄，岂不冤哉’。”

这段记载颇为形象：

伍子胥在朝楚平王的尸体抽了三百大鞭后，还左脚踩住其肚子，右手捏着他的眼睛，指责他为什么听信谗言，把他的父亲、哥哥冤杀了。

对于伍子胥的辱尸行为，有不少人同情他，认为情有可原，报仇嘛。

实际上从中国传统的丧葬文化来讲，即使死者生前再有过，对其尸体下“毒手”都是不道德的。

司马迁在《史记》中就对伍子胥的行为表达了否定的观点，“此岂其无天道之极乎。”

从史料中看，伍子胥不只“鞭尸三百”，还把楚平王的老婆给玷污了。

《汉书》记载，“（伍子胥）败楚师，屠郢城，妻昭王母。”

昭王，即平王的儿子，“昭王母”自然就是楚平王的老婆。

可见，伍子胥真的是“狠角色”，所以历史上有人曾将其列为中国历史上“十二大盗墓狂人”中的最毒者。

这种画的风格还是非常明显的。

画的风格不错，但这幅画的内容却有点黑暗。

这是历史上有名的伍子胥鞭尸三百。

毫无疑问，中国历史上最著名的“辱尸”事件当属伍子胥的“鞭尸三百”。

面对楚平王的尸体，泄忿心切的伍子胥没有在楚平王活着的时候完成报仇计划，终于在他死后实现了“教训”目的。

(未完待续。)

第二八一零章 黑暗画风 (第3/3页)

的，是要普遍的、大众化的……是从古代递嬗演进而来”，“取古人之长，舍古人之短的。

所谓取长舍短，弃其不合时代的、不合理的，是以历史的遗存与世界现代学术合一之研究，更吸取各国古今绘画之特长，作为自己的营养。”

由于时代的局限，这位艺术家对西方艺术的了解毕竟只停留于表面的阶段，他所从事的融合中西艺术的工作，主要得近代日本画——特别是京都画派的启发。

他所接触的西方艺术，主要是被近代日本画家所过滤的东方语汇。

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