岳不群想了想在后世玩光荣的游戏时，无意中看到的简介，说道：“亲鸾上人主张一个人能否往生极乐世界在于佛陀本意。善人能往生，恶人则更能往生，只要依靠佛陀力量就能得救。这种废除了传统佛教修寺、造佛、念经繁冗仪式的思想，能很快在广大百姓中得到传播。但是其善恶不分，更有鼓励为恶

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第一百零七章 成瘾 (第1/3页)

经岳不群的劝慰，爱洲忠久总算是平静下来。岳不群说道：“久忠，每种宗教每种文化的出现，最初都是为了人类世界的进步而发展起来的。但是经过天魔的迷惑，或多或少都出现了许多的问题。只要将恶的一面抛弃，保留善的一面，何种宗教和文化都是可以信仰的。就像神道教中万物皆有灵，这点是对的；但是一些骇人听闻的凶神恶煞，也称之为神，去信奉他，祭拜他，这就不对了。而扶桑文化受到神道教的影晌，现在也是善恶杂乱不堪，你也可以尝试去改变去修善。”

爱洲久忠问道：“老师，不知弟子该如何才能保持本心，不受天魔的迷惑，去重新修善神道教和扶桑文化？”岳不群说道：“这点说难也难，说简单也很简单，只要摈除私心杂念，一心为人类发展大公无私及可。可是世人私心杂念太多，所以才会引发无数的争端。而也正是私心太多，才让人类有苦有乐，让这个世界充满色彩。”

爱洲久忠思索许久，才说道：“弟子私心太重，既想成为扶桑第一的剑客，又想辅助豪杰平定天下，还想还政于天皇，重建扶桑的次序，恐怕也做不到摈除私心杂念，改变不了神道教，也改变不了扶桑文化。”

岳不群说道：“这点我也知晓，你的命数只可成为扶桑的剑圣，成不了亲鸾上人和莲如上人那样的传道者，虽然他们已经入魔了……”爱洲久忠有些讶异，问道：“亲鸾上人和莲如上人是扶桑的大德高僧，他们如何也入魔了？”

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