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第一百四十二章 闲谈 (第2/3页)

理之后，去芜存菁，改良创制出完美无缺的十七路嵩山剑法，分为内八路，外九路、一十七路长短、快慢各路剑法。此时的嵩山剑法气象森严，庄严雄伟，以气势雄伟见长，便似千军万马奔驰而来，长枪大戟，黄沙千里。岳不群见了感慨不已，相比起自已所改创的那十余种各式粗糙的武功，左冷禅的这才叫真正的改创。每一招每一式无不力求完美，精亦求精，恰到好处，破绽极少，而且堂堂正正。如此精细严谨的治学理念，让岳不群衷心敬佩不已，暗暗发誓效仿。

至于嵩山派的内功心法，本来只有一门尚算高明，称之为《至阳破金决》。传闻是在北宋末年时所创成的。在元末明初驱逐鞑虏时才大展雄风，传下了嵩山一派。后来与魔教历年争斗，才逐渐将其完善。又有前辈高人在历次争斗中，因力战不敌受伤之故，曾逆转经脉运行内力拼死一战，大难不死之下又创出一门《阴火焚魔功》的功法，威力也不弱。

因为两功本是一体的正逆表现，所以可以同时修练，如果阴阳两道内劲混为一体，功力立时大进，虽不能肯定成为绝世级的内功高手，但成为一流上品的内功高手还是稳稳的。嵩山派其他人担心难以阴阳合一，倒是向来憨厚的乐厚有此魄力，专修阴阳内力，难怪日后会被称之为大阴阳手乐厚。

无事时，岳不群又问及那幽谷鬼医之事，因为杀人名医平一指尚未出世，却不知这鬼医又是何方高人。一旁的汤英鹗解说道：“那幽谷鬼医传闻本是宣宗朝时的御医，因宣宗无故暴死而受到牵累，被贬发配至甘肃。后魔教听闻幽谷鬼医医术高超，于是将其救出，迫其入教。但是幽谷鬼医与魔教的理念不合，不久之后，不知使了什么法子退出了魔教，而魔教却没有追究。后来在太行山中的一处幽谷中隐居起来，不问世事。原本世人是不会知道他的，但前年我等大闹平定州，退走时尽挑

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