王守仁似有所悟，似乎未悟，岳不群说道：“伯安，你有你自已的路要走，为师不想把自已的想法强加给你。你可再去各地游历三年，还可去西域吐鲁番汗国一游，三年后再至蓟辽一游。相互对比一番，或许你就会有所得了。”

王守仁连

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第一百四十八章 解惑 (第2/3页)

放心。所以纵使诸葛武侯的天纵之才，也只能在繁缛的军国事务当中支撑到五十四岁。诸葛武侯这样做不但提前透支了自己的生命，也为蜀汉的灭亡埋下了祸根。因为他事亲躬，所以下属就得不到锻炼的机会。等诸葛亮撒手西寰，蜀国就再也没可用之材了。其实诸葛武侯在晚期已然发现这个问题，所以才收服姜维，培养其做为接班人。可惜为时已晚，单靠一个姜维，又如何能挽回蜀汉的颓势？反观魏国，司马懿死后，尚有司马炎、司马昭、钟会、邓艾等，每个都是独挡一方的大将之才，所以最后三国归晋自然就在情理之中。”

岳不群停顿一会又道：“由此，以一国丞相推之，需要使下属将领知之。以一州太守推之，则需要使属下幕僚知之。再以一县县令推之，则需要治下百姓知。只有所有的人都知晓，都理解，都掌握，所以无论那个部位发生变化，朝庭都能够应对如常，不会因为‘知之’的人离去或者故去而猝不及防。”

诸仕子大赞：“老师之言，确是真理！”

岳不群又说道：“昔日，唐时太宗曾言‘民，水也，能载舟，亦能覆舟。’是百姓这浩荡之水载君王之舟，载着历史之舟前行。所以，我们解读古代圣人的语言，一定要站在百姓的角度去解读，这样才能得出正确的结论。否则，即使考虑了‘时移势异’的情况，我们的解读也不一定正确。仍以‘民可，使由之；不可，使知之’来讲。如若不从黎民百姓的角度出发，而是从主宰者的角度出发，很可能解读为‘百姓如果顺服，就由他去，如果不顺服，就要教导、教训，让他顺服。这所谓‘差之毫厘，谬之千里’也！”

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