至此，地始凝结。

再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。

水、火、山、石、土谓之五形。

故曰，地辟于丑。

又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。

历曰“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”

至此，天清地爽，阴阳交合。

再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。

故曰，人生于寅。

这些既是道，而道则分为天道、大道、人道、地道，，等，在进一步而言，道既是无数种规则的集合，而天地意志则超脱于规则之外，不为道。

邵康节曰“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。

再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。

故曰，天开于子。

又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。

易曰“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”

这既是叶雏对于天地意志的了解，虽然现在的他也并不知道这些对不对，毕竟他的境界还是太低了，只不过有一点他却是可以确定的，那就是一个世界最初诞生的一定是天地意志，而不是什么天道。

并且对于世界而言，天地意志的重要性比任何的道都要重要，一个世界可以少了任何一种道，甚至是所有的道，但是却

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第二百七十章 天地劫 (第2/3页)

且就一日而论子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。

譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。

再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。

又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。

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