但今天苏录不谈惣学，他的题目是《真知来源》。

“如果在大比前，我当然会说，正确认知当然是出自圣人之言了，但现在我们大家都是做官的人了，不能再那么幼稚了。”

众同年一阵轻笑，大家都知道，四书五经甚至程朱之言都不过是科举的敲门砖，真靠它做官就成傻子了。

“那么正确认知来自哪里呢？在我看来，世上从无凭空而来的正确认知，所有真知都源自实践。”便听苏录沉声道：

“当然，我们要相信绝大多数经义和治策是正确的，因为那是孔孟周游列国、见遍民生疾苦方悟出的道理；是贤相们躬身入局、历经百折才摸索出的方略。”

“但世易时移，沧海桑田，两千年前正确的道理，放到现在可能就不正确了，所以当现实与圣贤书发生冲突，或者遇到圣贤没有教的情况，诸位就应该从实践中去寻找答案，而不是臆断。”

“因为——实践，是检验真理的唯一标准！”便听苏录掷地有声道：“任何所谓的真理，都必须要经过实践的检验，无法经过实践检验的真理，它就不是真理！”

“就像小马过河的故事，靠嘴辩，辩到天荒地老也没用；靠实践，一试便知！”

“所以我们应该少空谈、多实践！脱离了实践的空谈，再堂皇，也一无用处！”

“再就是——没有实践，你永远分不清真假，只能人云亦云，百犬吠声而已。”

这样既保证了关键信息的快速传递，又不至于浪费驿传运力，还保证了密奏的独立性……

一堂课听完，苏录心中已经有了大体的框架，后续只需把这些思路细化成具体的流程和规则，再跟大哥他们推敲打磨一下，第一版《银章密奏方案》便可以出炉了。

~~

午后的豹变课，主讲人是苏录。

开班已有一月，同年们早已习惯了他的助教身份。而且状元兄的深厚学养、精深见识，早已深深折服了众同年……不少同年甚至成了惣学的追随者。

众同年听得专注极了，苏录的课永远是那么精彩，让人受益匪浅。甚至比很多老大人讲的都好。

课程末了，苏录布置实践作业道：

“为了让大家更好的理解，什么叫‘没有调查就没有发言权’，请诸位每人选择京城内外一家寺院，对其方方面面进行深入查访，务求详实。宛平、大兴两县境内，佛寺便有七百余座，所以你们商量好了，各选一处，切记不可重样。”

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第五一四章 银章密奏 (第3/3页)

则是定期禀报地方的民情舆论、官场见闻等信息。

只有前三类密奏，才需用到加密写作；常规件则可用明文，以降低收发双方的劳动量……可以想见，九成以上的专奏都是常规件，全用密码写就，岂不累死个人？

在传递速度上，特急件走八百里加急；紧急件走六百里；重要件走三百里。这三类密件，都得直接递到豹房，值守的太监接了，必须立刻呈送御前，胆敢耽搁便是欺君之罪！

至于常规件，走普通奏章的路子递上去就行，但依然可以直接呈送御前，不必再经通政司审查。

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