这些改动，单独看无伤大雅，甚至可视为不同译师或流派的发挥。

但了因却察觉，这些细微的调整，似乎都在潜移默化地强化某种倾向。

“经中藏毒……”了因心中默念，眼神锐利如刀。

“于彼国土中，众生受诸苦”句，已世又多一“恒”字，成“众生恒受诸苦”，苦难被赋予了永恒不变的属性……

了因眉心倏然一蹙。

手中经卷无声合起，如一片落叶归尘，稳稳落回书架原处，连卷与卷间细微的缝隙亦复原如初。

而他的身影，已不知何时悄然淡去，似墨迹化入静水，再无痕迹。藏经阁内惟余尘埃浮光，寂然如古井。

云何寺后山，那片僻静的、可俯瞰部分南京城景的坡地上，微风拂过草叶。

细雨——此刻已非黑石杀手那冷艳凌厉的模样，她改换了妆容，衣着朴素，面容虽依旧清丽，但那双眼睛深处，沉淀着难以化开的复杂与疲惫。

她坐在矮椅上，身旁是须眉皆白、面容慈和的见痴和尚。

三个月，他将云何寺所藏主要经卷翻阅数遍。

很快他便察觉异样——并非经文主旨有变，那些核心的义理，诸如“空”、“无我”、“慈悲”、“般若”，表述依旧。

差异在于一些极细微处：某个比喻的用词，某处偈颂的语序，甚至是对同一概念的辅助性阐释，总在不经意间，与他在原本世界熟稔于心的经典，产生一丝几乎难以察觉的偏离。

譬如这卷《金刚经》，“凡所有相，皆是虚妄”之后，己世版本多了一句“然众生执相，故生怖畏”，看似是进一步的阐发，强调了“执”的后果，但了因却从中嗅到一丝将“虚妄”与“怖畏”更紧密捆绑的意味，无形中加重了修行者对“相”的负面情绪，而非纯粹地观其空性。

又比如《心经》里“照见五蕴皆空”的“照见”，在己方世界中被替换为“勘破”，一词之差，“观照”的明澈平和，便隐隐转向了“勘破”所需的对抗与用力。

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第41章 剑雨世界3 (第2/3页)

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南京，云何寺，藏经阁内！

了因面前摊开着数卷不同版本的《金刚经》、《法华经》。

一行行梵文与汉译的经文在他眼中流淌、比对。

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