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第一百七十七章 张良之计 (第1/3页)
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心即自静,神即无扰;审即无扰,常清静矣。既常清静,及会其道,与其道会,名为得道。
刘衽心如止水,不断地在内心观想自身的大道。
道如渊海,岂在口言。
道究竟是什么样子的,是五光十色,还是朴实无华,是奇形怪状,是中规中矩,他究竟是个啥样样子的“东西”?
说不明白,道不清楚。
也不需要被人说个明白。因为道本来就是无形无质,千变万化的。你觉得它是什么样子,它就能够是什么样子,每个人所追求的大道不同,所以就有不一样的形态。
正因为如此,所以老子才会说:“道可道,非常道;名可名,非常名.无,名天地之始;有,名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。”
对金灵圣母来说,她的道是四象齐聚,是金灵一闪;
对云霄娘娘而言,她的道是八卦八态,聚成山岳;
对赵公明而言,道就是一团清气,义薄云天的清气,上透九天下探黄泉,终究不染一丝污浊的义气。
那么对刘衽来说,道又是什么呢?
漆黑一片的灵台之中,闪烁着一道跳跃的火苗,和一道凌厉的剑气。
若只是这样简单,那这火苗与剑气与其他万万千千的修道者的又有何分别?
仁火之道,旨在救济天下人族,故而可化为火灵仙,降妖捉怪,济世救人;义剑之道,接引截教道义,锐意直指本心,破万邪,神魔辟易!
一丝紫气在其中若隐若现,无尽的大道真理与之相勾连,直灌入刘衽丹田。
火花四溅,三千火灵仙从中高歌而来;剑光纵横,一把先天剑化形而出。
似乎与刘衽原本的模样没有任何的差别,但其中的意味已经大不相同。
过去是法力催动神通,驱使着火灵真火和不阿剑发出攻势,这意味着刘衽要借他物才能阐述自己的大道;但
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