姬行义又向我投来了赞许的一眼，“少爷，你说对了，中国历史的的确确是从‘有巢氏’开始的，而所谓的有巢氏，其实是指在树上筑巢的一个部族。”

我看他心情有一点恍惚，就问，“老义，刚才你说到这‘社’有很多种，这是真的吗？”

姬行义附了一附首，说，“是真的……比如鲁国的君主鲁哀公曾向宰我请教社的

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经他这么一提，我突然又忆起之前的事，就有一点好奇地问，“老义，我们前一段时间曾经谈到过‘祖’字，难道它就是祭祀祖先的一种‘社’？”

姬行义眯着双眼回忆了一阵，就说，“对，但这‘社’仍然可以分为很多种，就象我们此刻所看到的一样，它在开始的时候并不是庙宇，而是一种树木！”

我喃喃自语道，“树木？”

姬行义马上对这一个词语加以了肯定，“当然这一种树木并不是普通的树木，而是专指‘社稷’之木，对此，《山海经》里也曾写到过，说‘建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大嗥爰过，黄帝所为。”

我笑了起来，“这倒也有趣，难道最早中国人是住在树上的？”

第108章 石柱 (第2/3页)

等等，在中国文化中，不知道出于什么原因，把这个“社”看得非常重要，这样才有了‘江山社稷’之说，对吗？”

姬行义点着头说，“对，这社稷社稷，其实就是指粮食问题加信仰问题，在古代，这两个问题可以说是一个国家的立国之本，所以，人们干脆就把社稷作为国家的一种象征，于是就产生了江山社稷、社稷宗庙的说法。”

我笑了起来，就说，“嗯，孟子也有民为贵，社稷次之，君为轻之说。”

姬行义又回过头去，象手里揍着珍宝一样地瞅着那幅神树飞鸟石柱，说，“社稷次之只是孟子的一家之言而已，其实在中国的整个封建社会，历代君臣都把社稷摆在第一位，要求人们忠君爱国，拱卫社稷！”

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